A CRITICA DO CONHECEIMNTO EM SANTO AGOSTINHO

O PRESENTE ESTUDO CONSTITUI-SE EM UMA DISSERTAÇÃO DE MESTRADO FUNDADA EM UM REFERENCIAL BIBLIOGRÁFICO, EM QUE FORAM UTILIZADAS COMO FONTES PRINCIPAIS AS OBRAS: CONTRA ACADEMICOS, DE LIBERO ARBITRIO E DE TRINITATE DE SANTO AGOSTINHO. SEU PRINCIPAL OBJETIVO É ANALIZAR O PAPEL DA RAZÃO NO CONHECIMENTO DO SENSÍVEL (CIÊNCIA). O QUE SE PRETENDE É ENTENDER COMO SE DÁ O PROCESSO DO CONHECIMENTO RACIONAL EM RELAÇÃO AO QUE AGOSTINHO DENOMINOU DE CIÊNCIA, CONHECIMENTO DO MUNDO SENSÍVEL. A PRINCÍPIO, É APRESENTADO UM PROBLEMA QUE SE REFERE À QUESTÃO DA POSSIBILIDADE DO CONHECIMENTO DA VERDADE, PRESENTE NO CONTRA ACADEMICOS. REFUTANDO O CETICISMO, AGOSTINHO INICIA SUA REFLEXÃO FILOSÓFICA COM A AFIRMAÇÃO DO EU EXISTENCIAL OU AUTOCONSCIÊNCIA COMO PRIMEIRA VERDADE APODÍTICA. TOMANDO COMO FIO CONDUTOR ESSE PRESSUPOSTO, NO LIVRO II DO CONTRA ACADEMICOS, AGOSTINHO DISCORRE SOBRE AS TRÊS REALIDADES PERCEBIDAS DIRETAMENTE PELO HOMEM: O SER, A VIDA E A RAZÃO. E OS CANAIS QUE POSSIBILITAM O CONHECIMENTO SÃO OS SENTIDOS EXTERIORES, O SENTIDO INTERIOR E A RAZÃO. PARA AGOSTINHO O QUE HÁ DE MAIS ELEVADO NA NATUREZA HUMANA DA ALMA É A RAZÃO. CONSIDERANDO ESTES CONCEITOS, ADENTRA-SE TAMBÉM EM OUTROS TEMAS COMO: SENSAÇÃO E MEMÓRIA. ALÉM DISSO, NO LIVRO XII DO DE TRINITATE, AGOSTINHO, APÓS EXPOR COMO SE DÁ O CONHECIMENTO HUMANO, APRESENTA A RAZÃO HUMANA DIVIDIDA EM DOIS NÍVEIS: RAZÃO INFERIOR (CIÊNCIA) E RAZÃO SUPERIOR (SABEDORIA); A CIÊNCIA É CONCEBIDA COMO O CONHECIMENTO DAS COISAS HUMANAS, A SABEDORIA, O CONHECIMENTO DAS COISAS DIVINAS. A CIÊNCIA COMO CONHECIMENTO DO MUNDO SENSÍVEL, ASSIM COMO AGOSTINHO APRESENTA, REVELA SUA PREOCUPAÇÃO EM NÃO PRESCINDIR DO MUNDO MATERIAL NAS SUAS REFLEXÕES FILOSÓFICAS. ESTE APROFUNDAMENTO EPISTEMOLÓGICO TRAZ UM EQUILÍBRIO À TEORIA DO CONHECIMENTO DE AGOSTINHO, AINDA HOJE IDENTIFICADA COM A TEORIA DA ILUMINAÇÃO. EIS A IMPORTÂNCIA DE APROFUNDAR ESTE TEMA, TRAZENDO À LUZ, ASPECTOS AINDA NÃO SUFICIENTEMENTE ABORDADOS NA EPISTEMOLOGIA DE SANTO AGOSTINHO.