A EMANCIPAÇÃO EM HORKHEIMER E ADORNO E A CRÍTICA DE HABERMAS

ESTA DISSERTAÇÃO TEM COMO OBJETIVO APRESENTAR A IDEIA DE EMANCIPAÇÃO DELINEADA PELA TRADIÇÃO INTELECTUAL DENOMINADA “TEORIA CRÍTICA” A PARTIR DOS DOIS TEXTOS CENTRAIS “TEORIA TRADICIONAL E TEORIA CRÍTICA” (1937) DE MAX HORKHEIMER, E DIALÉTICA DO ESCLARECIMENTO (1947), DE MAX HORKHEIMER EM PARCERIA COM THEODOR ADORNO, BEM COMO A CRÍTICA DE JÜRGEN HABERMAS À COMPREENSÃO CLÁSSICA DA TEORIA CRÍTICA DE HORKHEIMER E ADORNO. PARA HORKHEIMER E ADORNO UMA SOCIEDADE LIVRE DA OPRESSÃO E DA EXPLORAÇÃO IMPOSTAS PELO MODO DE PRODUÇÃO CAPITALISTA RESULTARIA DA MUDANÇA DO MÉTODO TRADICIONAL DE REPRODUÇÃO MATERIAL E INTELECTUAL DA SOCIEDADE PARA O MÉTODO DIALÉTICO, CUJO CENTRO É OCUPADO PELA RELAÇÃO SUJEITO E OBJETO COMO ELEMENTOS INTRINSECAMENTE DEPENDENTES. O TRABALHO ERA O ELEMENTO SOCIAL NO QUAL SE EFETIVARIA O POTENCIAL DO SUJEITO DEPOSITÁRIO DA EMANCIPAÇÃO – O PROLETARIADO. COM A AMPLIAÇÃO DO FOCO PARA ALÉM DA ESTRUTURA IDEOLÓGICA DO CAPITALISMO, A CRÍTICA DE HORKHEIMER E ADORNO SE RADICALIZA E ALCANÇA TODO O PROCESSO HISTÓRICO DE FORMAÇÃO DA CONSCIÊNCIA E DA CIVILIZAÇÃO; COM ISSO A IDEIA DE EMANCIPAÇÃO TAMBÉM SE ALTERA, E O QUE ANTES ERA INCUMBÊNCIA DOS GRUPOS AVANÇADOS DA SOCIEDADE PASSA A SER UMA CONCLAMAÇÃO DE TODA A CIVILIZAÇÃO – RESGATAR A RELAÇÃO DE UNIDADE NÃO TOTALITÁRIA ENTRE HUMANIDADE E NATUREZA. PARA HABERMAS, EM CONTRAPARTIDA, SEUS ANTECESSORES ELABORARAM UMA CRÍTICA DE TAL MODO RADICAL E TOTALIZANTE QUE INVIABILIZOU O CUMPRIMENTO DA PROMESSA ORIGINAL DA TEORIA CRÍTICA – IDENTIFICAR E APRESENTAR OS POTENCIAIS EMANCIPATÓRIOS ENCONTRADOS NA PRÓPRIA SOCIEDADE. AO EMPREENDER SUA CRÍTICA RADICAL DA SOCIEDADE, A TRADIÇÃO INTELECTUAL DA TEORIA CRÍTICA NÃO HESITA EM INCLUIR-SE COMO OBJETO DA PRÓPRIA CRÍTICA QUE EXERCE; EMBORA RADICAL E TOTALIZANTE, A CRÍTICA ORIENTA-SE PELO GOVERNO DA RAZÃO E, COM ISSO, PERMANECE SEMPRE COMO COMPORTAMENTO CRÍTICO EM VISTA DA EMANCIPAÇÃO. ESTE PARECE SER O NÚCLEO PERMANENTE QUE CONTINUA A SERVIR DE ÂNCORA PARA AS GERAÇÕES POSTERIORES DA TEORIA CRÍTICA.