A ESCRAVIDÃO EM ARISTÓTELES

A AFIRMAÇÃO DE ARISTÓTELES QUE EXISTEM ESCRAVOS POR NATUREZA DEVE SER INTERPRETADA JUNTAMENTE COM O PROCESSO DE CONSTITUIÇÃO DA PÓLIS. O RELATO DE CONSTITUIÇÃO DA PÓLIS É CORRELATIVO AO PROCESSO DE CONSTITUIÇÃO DO TÉLOS. NÃO PARTICIPAR DA PÓLIS, EMBORA SENDO NECESSÁRIO PARA SUA SUBSISTÊNCIA, SIGNIFICA QUE O MODO DE SER DO HOMEM NÃO ESTÁ ADEQUADO ÀS DEFINIÇÕES QUE DETERMINAM AS SUAS CARACTERÍSTICAS ESSENCIAIS E SEM A CAPACIDADE DE DESENVOLVER O PRÓPRIO TÉLOS. NÃO PARTICIPAR DE FORMA NATURAL DE SOCIABILIDADE HUMANA É SER, TAMBÉM POR NATUREZA, INAPTO PARA A VIDA QUE ARISTÓTELES DEFINE COMO SENDO PROPRIAMENTE. EXISTEM, PORTANTO, ESCARVOS DE FORMA NATURAL E ESPECÍFICA DA SOCIABILIDADE HUMANA, A PÓLIS, VISTO QUE A NOÇÃO ARISTOTÉLICA DE NATUREZA HUMANA INCLUIR ELEMENTOS SOCIOCULTURAIS DA PÓLIS. ASSIM, A UNIDADE ESPECÍFICA DO GÊNERO HUMANO NÃO OCORRE DEVIDO À PARTICIPAÇÃO EM UM TIPO DE VIDA BIOLÓGICA, TENDO A RACIONALIDADE COMO PRINCÍPIO CONSTITUTIVO, MAS SOMENTE NA MEDIDA EM QUE A RACIONALIDADE SE CONSTITUA EM PRINCÍPIO OPERATIVO. E ESSA CONSTITUIÇÃO DA RACIONALIDADE EM PRINCÍPIO OPERATIVO SE CONCRETIZA SOMENTE NO ÂMBITO DA PÓLIS.