A ESTE´TICA DA REVOLTA EM ALBERT CAMUS

ALBERT CAMUS DESENVOLVE UMA ANTROPOLOGIA FUNDAMENTADA NA IMPRESSÃO ESTÉTICA FISIOLÓGICA COMO PONTO DE PARTIDA PARA O CONHECIMENTO. ELE PROPÕE TAMBÉM UM REGRESSO À ESTÉTICA COMO REAÇÃO EM VIRTUDE DESSA ANTROPOLOGIA, PARA ENTÃO, FORNECER UMA RESPOSTA AO PROBLEMA DA ABSURDIDADE DA EXISTÊNCIA, QUE CONDUZ À QUESTÃO DO SUICÍDIO, COMO PROBLEMA FILOSÓFICO POR EXCELÊNCIA. PARA O AUTOR, A AUSÊNCIA DE SENTIDO ADVINDA DA DISSOLUÇÃO DE CRENÇAS GERA O SENTIMENTO DE VAZIO NA EXISTÊNCIA COM A PERDA DE VALOR, SENTIDO OU FINALIDADE, ASPECTOS DO NIILISMO EXISTENCIAL QUE IMPEDE O INDIVÍDUO DE SE TORNAR CRIADOR DO SENTIDO, POIS EMBORA NÃO EXISTA SENTIDO OU PROPÓSITO PARA A VIDA, O HUMANO AINDA ANSEIA POR ISSO. NESSE CONTEXTO, ALBERT CAMUS SE DEDICA A INVESTIGAR SE A FALTA DE SENTIDO E CONSTATAÇÃO DO VAZIO E DO ABSURDO DEVERIA RESULTAR EM SUICÍDIO. SUA RESPOSTA É NEGATIVA, UMA VEZ QUE O SUJEITO SE ENCONTRA LIVRE PARA CRIAR NOVOS MUNDOS POR MEIO DA REVOLTA. NESSE CENÁRIO, A REVOLTA SURGE COMO POSIÇÃO FILOSÓFICA COERENTE, COMO DUPLO MOVIMENTO DE AÇÃO QUE IMPLICA EM AFIRMAÇÃO (NO SENTIDO DE CRIAÇÃO) E NEGAÇÃO (NO SENTIDO DE RECUSA AO NIILISMO E AO SUICÍDIO). PARA CAMUS, A REVOLTA ASSEMELHA-SE AO MOVIMENTO QUE ACONTECE NAS ARTES, NA NOÇÃO DE ESCOLHA CONSCIENTE ENTRE ELEGER E DESCARTAR ELEMENTOS DURANTE A COMPOSIÇÃO. ESSE ATO DE CRIAÇÃO É TRANSPOSTO COMO MODELO DE CRIAÇÃO PARA A VIDA, COMO UM “ESCULPIR EM ARGILA”, EM RESPOSTA AO PROBLEMA DA EXISTÊNCIA. DESSA FORMA, CAMUS VÊ A ARTE NÃO COMO FUGA DO REAL, MAS COMO UM MOMENTO DE TRANSFORMAÇÃO QUE, NO ENTANTO, NÃO EXCLUI O ABSURDO, MAS, AO CONTRÁRIO, O TORNA UM ELEMENTO CONSTITUINTE: TAL COMO A TINTA EM ESTADO PURO OU A MATÉRIA BRUTA ESTÃO TRANSPOSTAS DE FORMAS REORGANIZADAS NUMA OBRA, O ABSURDO É ELEMENTO DELA E A REVOLTA, O QUE IMPULSIONA O INDIVÍDUO À CRIAÇÃO DE UM UNIVERSO DE SUBSTITUIÇÃO. DESSE MODO, PRETENDE-SE, NESSA PESQUISA, ANALISAR COMO A ESTÉTICA DA REVOLTA ELABORADA POR CAMUS PODE SERVIR DE RESPOSTA AO PROBLEMA DO ABSURDO E DO NIILISMO. DE MODO A ELUCIDAR ESSE TRAJETO, A PRESENTE PESQUISA ESTÁ ESTRUTURADA EM TRÊS MOMENTOS: O PRIMEIRO TRATA DO ABSURDO; O SEGUNDO DA REVOLTA COMO ENFRENTAMENTO AO PROBLEMA DO ABSURDO; E O TERCEIRO, DA ARTE. ASSIM, O PRIMEIRO CAPÍTULO PRETENDE APRESENTAR O ABSURDO, POIS, ESSE ESCLARECIMENTO SERÁ FUNDAMENTAL PARA O DESENVOLVIMENTO DOS CONCEITOS SEGUINTES, TAIS COMO, O NIILISMO, A REVOLTA E A CRIAÇÃO DA OBRA DE ARTE ENQUANTO ENFRENTAMENTO AO PROBLEMA DO ABSURDO. O SEGUNDO CAPÍTULO, TRATA SOBRE A REVOLTA NA OBRA DE CAMUS; A REVOLTA EM RESPOSTA AO NIILISMO; O CONCEITO DE NIILISMO EM DOSTOIÉVSKI, TURGUÊNIEV E NIETZSCHE E SUAS IMPLICAÇÕES NO PENSAMENTO DE CAMUS, E AINDA SOBRE A REVOLTA ARTÍSTICA. O TERCEIRO CAPÍTULO TRATA DA ESTÉTICA DO ABSURDO E DA REVOLTA NAS OBRAS DE CAMUS E TRAZ ITENS COMO: “O ESTRANGEIRO” COMO A MÁSCARA DO ABSURDO; E “A PESTE” E SUA REPRESENTAÇÃO NO CICLO DA REVOLTA. POR FIM, O QUARTO CAPÍTULO TRATA DO ENGAJAMENTO E DA RESPONSABILIDADE DO ARTISTA.