A ÉTICA COMO FILOSOFIA PRIMEIRA NO PENSAMENTO DE EMMANUEL LÉVINAS

No presente estudo, temos por objetivo principal estudar esta reviravolta, ou seja, compreender como Lévinas concebe a ética como filosofia primeira. Neste sentido, a leitura que faremos das obras de E. Lévinas será seletiva. Não nos fixaremos nas relações que suas idéias têm com a filosofia de E. Husserl ou de M. Heidegger. Também não nos interessa aqui a crítica feita por Lévinas à filosofia hegeliana, nem, tampouco nos ocuparemos das possíveis implicações que a filosofia levinasiana possa ter nas discussões sociais ou políticas do nosso tempo.Por esta razão, julgamos insuficiente fixar-nos em uma única obra, apesar de ser um caminho também válido. Nossa abordagem será temática. E, nesse sentido, tomaremos basicamente como referencial três obras: Le temps et l'autre, Totalité et Infini e Autrement qu'être ou au-delá de l'essence.Nestas obras, especialmente, Lévinas apresenta um caminho, ou ainda, um questionamento à compreensão hegemônica determinada pela concepção ontológica. Emmanuel Lévinas procura mostrar que a ética está aquém ou além da ontologia, mas não no mesmo horizonte. Lévinas não pretende dispensar a ontologia, mas apenas negar sua hegemonia. Segundo Lévinas, o ponto de partida da filosofia não pode ser a ontologia e sim a ética, pois é ela que trata do Outro, do que está para além de tudo que existe, inclusive para além da essência.