A ÉTICA DE SCHOPENHAUER E AS CRÍTICAS DE NIETZSCHE POR MEIO DA NEGAÇÃO DA VONTADE

O PRESENTE TRABALHO CONSISTE NA APRESENTAÇÃO DA ÉTICA SCHOPENHAUER, BEM COMO NAS CRÍTICAS QUE NIETZSCHE LEVANTA CONTRA ELA POR MEIO DO VIÉS DA NEGAÇÃO DA VONTADE. POR MEIO DELE BUSCAMOS APRESENTAR A RELAÇÃO CRÍTICA EXISTENTE DE NIETZSCHE PARA COM SCHOPENHAUER, NA MEDIDA EM QUE AQUELE LEVANTA OBJEÇÕES À FILOSOFIA DOS COSTUMES DE SEU PREDECESSOR, DANDO ÊNFASE EM SUAS CRÍTICAS À POSTURA CENSURÁVEL DA NEGAÇÃO DA VONTADE, DE MODO QUE PODEMOS ENUNCIAR NOSSO PROBLEMA DA SEGUINTE FORMA: COMO E EM QUE MOMENTOS PRINCIPAIS SE ESTRUTURA AS OBJEÇÕES DE NIETZSCHE À ÉTICA SCHOPENHAUERIANA? PARA REALIZARMOS NOSSO INTUITO, NUM PRIMEIRO MOMENTO APRESENTAREMOS AS BASES E OS ELEMENTOS DA ÉTICA DE SCHOPENHAUER, PARA QUE POR MEIO DELA A NEGAÇÃO DA VONTADE SE TORNE COMPREENSÍVEL; ASSIM, UMA VEZ ESTABELECIDOS OS ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DA ÉTICA SCHOPENHAUERIANA, PASSAREMOS A APRESENTAR AS RELAÇÕES QUE POSSUEM PARA COM A NEGAÇÃO DA VONTADE, JÁ QUE A COMPREENSÃO DESSA PRESSUPÕE E DEPENDE DA COMPREENSÃO DOS ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DA SUA ÉTICA EM GERAL. NESTE SENTIDO, APRESENTAM-SE AS CRÍTICAS NIETZSCHEANAS À ÉTICA DE SCHOPENHAUER, QUE SERÃO ORIENTADAS PELO EIXO DA NEGAÇÃO DA VONTADE, MOTIVO DE FORTE OBJEÇÃO POR PARTE DE NIETZSCHE. NO QUE DIZ RESPEITO À APRESENTAÇÃO DAS CRÍTICAS NIETZSCHEANAS, ELAS TAMBÉM SERÃO DIVIDIDAS EM DOIS ELEMENTOS DISTINTOS: UM INICIAL, NA QUAL É CRITICADA A MORALIDADE QUE SE PRESSUPÕE ABSOLUTA E UNIVERSAL, APONTANDO PARA AS IMPOSSIBILIDADES DE TAL PRETENSÃO MORAL, E NUM SEGUNDO MOMENTO, QUANDO APRESENTAREMOS A MAIS CONTUNDENTE OBJEÇÃO NIETZSCHEANA, AQUELA QUE DIZ RESPEITO AO VALOR DAS MORALIDADES, EM QUE É QUESTIONADO NÃO MAIS A SUA POSSIBILIDADE OU IMPOSSIBILIDADE DE UNIVERSALIZAÇÃO DE LEGITIMIDADE OBJETIVA, MAS AGORA ATRAVÉS DA PERSPECTIVA AXIOLÓGICA, ONDE SE COLOCARÁ EM QUESTÃO O VALOR QUE POSSUI UMA MORALIDADE QUE PRETENDE SUPRIMIR A VONTADE.