A ética na ciência: uma abordagem a partir do princípio responsabilidade de Hans Jonas

A tradição antropocêntrica da ética ocidental tornou-se incapaz de resolver os grandes dilemas morais oriundos do progresso da civilização científico-tecnológica. Atualmente, as incertezas e perplexidades provocadas pelas teorias científicas abaladoras da visão que o homem tinha do mundo e de si mesmo, vieram acompanhadas de uma ampliação considerável do poder humano sobre a natureza, representada pelos extraordinários progressos da pesquisa científica, sobretudo nas áreas da física quântica, da engenharia genética e da nanotecnologia. Se o paradigma ético da modernidade, erigido a partir dos postulados da mecânica clássica e inspirado largamente nas categorias filosóficas de Descartes, Bacon e Kant, concebia a relação homem-natureza como uma relação de dominação, produzindo a separatividade entre homem e natureza, sujeito e objeto, corpo e alma, mente e espírito, ser e dever ser, a crise da epistemologia de matriz cartesiano-newtoniana abre caminho para uma nova visão de mundo, uma nova cosmologia, mais sistêmica e menos fragmentária. O desenvolvimento científico-tecnológico está a revelar cada vez mais a complexidade dos sistemas vivos e das suas relações. A filosofia não pode ficar alheia a estas novas configurações do saber. Isto põe a exigência de uma ética universal e solidária que se estabeleça também no domínio da pesquisa científica, a qual possa revelar-se mais adequada para enfrentar os desafios da civilização tecnológica, uma ética nascida a partir do diálogo entre as diversas formas de conhecimento, já que as tecnologias advindas da pesquisa estão afetando significativamente o nosso meio ambiente, ampliando o agir humano sobre a natureza e pondo em risco a subsistência da ecosfera. É nesta perspectiva que se situa o princípio responsabilidade, proposto por Hans Jonas. Discute-se em que medida a ética da responsabilidade é capaz de solucionar a carência de uma ética planetária, levando a repensar a relação homem-natureza, contribuindo para salvar Gaia da destruição e elevando as ciências ao patamar de saberes nos quais a técnica não suplante a necessidade de preservar os valores fundamentais da espécie, entre os quais a integridade da vida futura, em qualquer das suas múltiplas e diversificadas formas. Considerando a biosfera inteira como o novo objeto da ação humana, Hans Jonas questiona a suficiência das antigas máximas ou prescrições, propondo uma ampliação do reconhecimento kantiano de fim em si, para além das éticas da simultaneidade, da reciprocidade e da imediatez. Jonas enfoca, ainda, a necessidade de políticas públicas que façam a moralidade interferir na esfera da produção econômica, da qual se manteve até agora afastada.. .Palavras-chave: Ética. Ciência. Pesquisa Científica. Princípio Responsabilidade. Hans Jonas.