A EXISTÊNCIA DE DEUS EM DUNS SCOTUS

DUNS SCOTUS, TEÓLOGO PADRE FRANCISCANO E FILÓSOFO DO SÉCULO XIII BUSCA PROVAR A EXISTÊNCIA DE DEUS ATRAVÉS DA QUESTÃO “SE HÁ ENTRE OS ENTES UM ENTE INFINITO ATUALMENTE EXISTENTE” (ORDINATIO I, PARTE 1, QQ. 1-2.). O DOUTOR SÚTIL ELABORA UMA PROVA DENTRE AS MAIS COMPLEXAS, POR ISSO, NÃO É UMA PROVA FÁCIL DE SER ANALISADA, MESMO PORQUE TEMOS NO MÍNIMO QUATRO VERSÕES: NA LECTURA (I, D. 2, Q. 1, NN. 38-135), NA ORDINATIO (I, D. 2, Q. 1, NN. 1-156), NA REPORTATIO (I, D. 2, Q. 1) E NO DE PRIMO PRINCIPIO. VÊ-SE QUE O TEMA É UM DOS PROBLEMAS CENTRAIS DA FILOSOFIA SCOTISTA. NOSSA PESQUISA ENXERGA NA ORDINATIO I (D. 2, Q. 1) UMA VERSÃO COMPLETA E MADURA DA PROVA DA EXISTÊNCIA DE DEUS EM SCOTUS, ALÉM DE SER UMA EDIÇÃO CRÍTICA DA RESPOSTA DO MESTRE FRANCISCANO À QUESTÃO. POR ISSO, É AQUELA QUE EM ESPECIAL EXPLORAREMOS. NESSA OBRA, SCOTUS ARGUMENTA SOBRE A PROVA DA EXISTÊNCIA DE UM PRINCÍPIO ABSOLUTAMENTE SIMPLES, QUE SERIA PRIMEIRO NA ORDEM DE CAUSALIDADE EFICIENTE E FINAL. EM SEGUIDA, DEMONSTRA QUE ESSE ENTE ABSOLUTAMENTE SIMPLES É PLENAMENTE PRIMEIRO, POIS É PRIMAZ EM EFICIÊNCIA, FINALIDADE E EMINÊNCIA. TAMBÉM PROCURA PROVAR QUE ESSA TRÍPLICE PRIMAZIA CABE A UMA ÚNICA NATUREZA. PORTANTO REFERE-SE A UM ÚNICO ENTE DESCRITO COMO INFINITO, POIS O PRIMEIRO EM CAUSALIDADE SÓ PODE CAUSAR A SI MESMO E SER CAUSA POR SI MESMO, NÃO É CAUSADO POR NADA EXTERNO. ESSE ENTE SÓ PODE TER A SI MESMO COMO FINALIDADE, POIS, DO CONTRÁRIO, NÃO SERIA PRIMEIRO. DO MESMO MODO, ELE SÓ PODE SER PRIMAZ EM EMINÊNCIA, SENÃO NÃO SERIA PRIMEIRO. UMA VEZ PROVADAS A UNIDADE E SIMPLICIDADE DESSE ENTE, SCOTUS PARTE PARA A DEMONSTRAÇÃO DAS PROPRIEDADES ABSOLUTAS DE DEUS. ELE AS VÊ EM DUAS PARTES: NA PRIMEIRA, TRATA DA INTELIGÊNCIA E VONTADE, E NA SEGUNDA, DA INFINIDADE DESSE PRIMEIRO ENTE. LOGO EM SEGUIDA, IREMOS EXPLORAR OS ARGUMENTOS DE SCOTUS QUE CORROBORAM A AFIRMAÇÃO DA UNICIDADE DE DEUS QUE ELE TRATA NA ORDINATIO I, PARTE I QUESTÃO 3.