A EXPERIÊNCIA DO DIVINO NO GRÉCIA ARCAICA EM WALTER OTTO

TOMANDO POR REFERÊNCIA OS LIVROS “TEOFANIA”, “OS DEUSES DA GRÉCIA”, “DIONYSUS - MYTH AND CULT”S DE WALTER OTTO (1874/1958) A PESQUISA QUER PENSAR A LEITURA QUE O FILÓLOGO ALEMÃO FAZ DA CONCEPÇÃO GREGA DO DIVINO EM SEUS PRIMÓRDIOS. TRATA-SE, PORTANTO, DE REFLEXÃO DE SUA OBRA SOBRE A RELIGIÃO, A CRENÇA E O PENSAMENTO NA GRÉCIA DE HOMERO. PENSAMENTO QUE, PARA OTTO, SE DETERMINA POR UMA OBJETIVIDADE RADICAL, ISTO É, UM OLHAR QUE SE VOLTA INTEIRAMENTE PARA FORA, À CONTEMPLAÇÃO DO MUNDO EXTERIOR, MAS CUJA CONTEMPLAÇÃO REFLETE AS VIVÊNCIAS DO HOMEM EM “IMAGENS PRIMORDIAIS” QUE LHE DARÃO A VISÃO DE SI MESMO, A SUA DIREÇÃO, A SUA MEDIDA. NÃO HÁ UMA VOZ INTERIOR, OU SEJA, UM INTERIOR PSICOLÓGICO REGIDO POR UM SUJEITO FUNDADO NUMA VONTADE. O DIVINO GREGO DE OTTO NÃO É UMA FORMA - UMA MANIFESTAÇÃO DO SER- PARTICULAR, I.E., ELE NÃO É UMA REALIDADE SINGULAR DESSE MUNDO HISTÓRICO, MAS A ARTICULAÇÃO DE TODAS AS REFERÊNCIAS QUE SITUAM ESSE MUNDO EM SEU MODO DE SER. ELE, POIS, É O PURO CONFIGURAR DO MUNDO O QUAL ESSAS REFERÊNCIAS GANHAM A CONFIGURAÇÃO DE UM SENTIDO. ELE É SEU MITO. PORTANTO, O DIVINO GREGO DE OTTO NÃO ESTÁ APARTADO DO MUNDO, MAS É O MUNDO EM SUA FORMA PURA, E QUE, AO CONTRÁRIO, ESTÁ PROFUNDAMENTE IMISCUÍDO EM CORRELAÇÃO MÚTUA COM MITO, HOMEM E MUNDO: ELE É O DOMÍNIO ONDE O HOMEM CONTEMPLA A SI E AO MUNDO. SUA DIMENSÃO AINDA HOJE, PARA ALÉM DE QUALQUER CONCEITO, SE DELINEIA NO MISTÉRIO E NO ENIGMA QUE SE CONSERVA SOB QUALQUER PONTO DE VISTA E QUE POR ISSO MESMO ILUMINA COM A MAIS ABSOLUTA PROFUNDIDADE A EXISTÊNCIA EM TODOS OS SEUS MEANDROS.