A EXPERIÊNCIA( ERFAFRUNG) EM HEGEL COMO EXPERIÊNCIA PRÁTICA

A DISSERTAÇÃO APRESENTA UMA LEITURA DE HEGEL LEVANDO EM CONTA ARGUMENTOS DA FILOSOFIA CONTEMPORÂNEA PÓS-METAFÍSICA, PRIVILEGIANDO, NESSE SENTIDO, O ASPECTO INTERACIONISTA DA FILOSOFIA HEGELIANA NO LUGAR DA SUA IDEIA DE AUTORREFLEXÃO E, EXPLORANDO, ASSIM, A CONCEPÇÃO DE AUTOCONSCIÊNCIA COMO CONSTITUTIVA DE UM ESPÍRITO SOCIALIZADO QUE NÃO SE LIMITA AO VIÉS INTERSUBJETIVISTA, MAS COMPREENDE A AUTOPRODUÇÃO DO MUNDO HUMANO. DESSE MODO, NOSSO OBJETIVO É APRESENTAR A NOÇÃO DE EXPERIÊNCIA (ERFAHRUNG) EM HEGEL COMO DE UMA EXPERIÊNCIA FUNDAMENTALMENTE PRÁTICA. A OBRA NA QUAL FOCAMOS O ESTUDO DESTA QUESTÃO É A FENOMENOLOGIA DO ESPÍRITO (1807), NELA PODEMOS ENCONTRAR O CONCEITO DE EXPERIÊNCIA COMO FIO CONDUTOR. ASSIM, ADMITIMOS QUE A FENOMENOLOGIA NARRA A EXPERIÊNCIA DA CONSCIÊNCIA EM SUA JORNADA DE RECONHECIMENTO COM A REALIDADE OBJETIVA, A SABER, COM O MUNDO EFETIVAMENTE HUMANO. SITUANDO O DEBATE NA FENOMENOLOGIA, A CONSCIÊNCIA APARECE COMO SER-AÍ DO ESPÍRITO, SENDO A RELAÇÃO ENTRE SUJEITO E OBJETO O PROBLEMA QUE POSICIONA A QUESTÃO DESTE TRABALHO. A CONSCIÊNCIA, AO EXPERIMENTAR-SE, MOBILIZA A RELAÇÃO ENTRE SUJEITO E OBJETO ATRAVÉS DA ATIVIDADE DO NEGATIVO, EXPLICITANDO O CONHECER COMO UM ATO QUE SE DESDOBRARÁ NA AUTOPOSIÇÃO DO EU DIANTE DA NATUREZA. A CONSCIÊNCIA SE POSICIONA, ASSIM, COMO AUTOCONSCIÊNCIA. PORÉM, A SUA ESTRUTURA DESEJANTE SOLICITA UM CONTEXTO DE RECONHECIMENTO RECÍPROCO QUE, POR SUA VEZ, EM SUA TENTATIVA DE REALIZAÇÃO, INSTAURA O TRABALHO COMO ATIVIDADE MEDIADORA DA RELAÇÃO SOCIAL E, SOBRETUDO, COMO ATIVIDADE QUE PRODUZ EFETIVAMENTE O MUNDO COLETIVO. DESSE MODO, ESTA DISSERTAÇÃO BUSCA EVIDENCIAR COMO O DISCURSO DA FENOMENOLOGIA SE CONSTITUI POR UMA CRÍTICA AO REPRESENTACIONISMO, NÃO SE LIMITANDO, CONTUDO, AO ÂMBITO TEÓRICO, MAS SE DESENVOLVENDO PARA A COMPREENSÃO DA AGÊNCIA HUMANA. POSTO ISSO, O PRESENTE TRABALHO CONSTITUI-SE POR DUAS
 
   


  
      
   TESE, DE QUE A DESCRIÇÃO DA EXPERIÊNCIA NA FENOMENOLOGIA TRATA DA DESCRIÇÃO DE UMA 
       
         
  
 
      TERCEIRO CAPÍTULOS, QUE ADENTRA O PRÓPRIO TEXTO DA FENOMENOLOGIA, DA CONSCIÊNCIA À AUTOCONSCIÊNCIA, COM A FINALIDADE DE TRATAR A TESE PROPOSTA NO INTERIOR DA OBRA. OBSERVAMOS, NESTE SEGUNDO MOMENTO, COMO A PASSAGEM PARA A AUTOCONSCIÊNCIA, BEM COMO A LUTA POR RECONHECIMENTO, CUJA FIGURA ELEMENTAR É A DIALÉTICA ENTRE SENHOR E ESCRAVO, SÃO DETERMINANTES PARA A COMPREENSÃO DO CARÁTER PRÁTICO DA EXPERIÊNCIA. POR SUA VEZ, A ELUCIDAÇÃO DA RAZÃO ATIVA, ESTA QUE É A EFETIVIDADE OBJETIVA DA AUTOCONSCIÊNCIA, PERMITE-NOS COMPREENDER A ELEVAÇÃO DA CONSCIÊNCIA À UNIVERSALIDADE POR UM LAÇO ÉTICO SUSTENTADO, ESPECIALMENTE, PELA ATIVIDADE DO TRABALHO. É DESSE MODO QUE, CONCEBENDO A AUTOCONSCIÊNCIA COMO CONSTITUTIVA DE UM ESPÍRITO SOCIALIZADO, PODEMOS APRESENTAR A LEITURA DE QUE A EXPERIÊNCIA DESCRITA NA FENOMENOLOGIA DO ESPÍRITO COMPREENDE UMA EXPERIÊNCIA DE AUTOPRODUÇÃO DO MUNDO QUE É, EMINENTEMENTE, PRÁTICA.