A EXPRESSÃO DO INEFÁVEL: DURAÇÃO, ESPAÇO E O PROBLEMA DA LIBERDADE NO ENSAIO SOBRE OS DADOS IMEDIATOS DA CONSCIÊNCIA DE BERGSON

ESTE TRABALHO SE PROPÔS A ESTUDAR COM PROFUNDIDADE AQUILO QUE SE CHAMOU DE O COMEÇO DO BERGSONISMO, COMPREENDENDO, POR TAL NOMEAÇÃO, TANTO O PRIMEIRO ESFORÇO FILOSÓFICO EMPREENDIDO POR BERGSON, E EXPOSTO ESPECIALMENTE EM SUA OBRA ENSAIO SOBRE OS DADOS IMEDIATOS DA CONSCIÊNCIA, QUANTO TAMBÉM, E COMO CONSTITUTIVO DESTE ESFORÇO, O SIGNIFICADO DO FAZER FILOSÓFICO BERGSONIANO. OU SEJA, PRETENDEU-SE INVESTIGAR O PRÓPRIO SENTIDO DO BERGSONISMO, EM SUA INAUGURAÇÃO E, ENTÃO, EM SUA COERÊNCIA GERAL ENQUANTO UMA FILOSOFIA; ISTO É, EM SUA SINGULARIDADE COMO INTUIÇÃO FILOSÓFICA, ALIÁS CONVERGINDOSE ÀQUILO QUE SERIA A INTUIÇÃO FILOSÓFICA PROFUNDA DA “FILOSOFIA”. NESSE SENTIDO, ANTES DE SE MERGULHAR, DE FATO, NO ESTUDO MINUCIOSO DO ENSAIO, ASSUMIU-SE IMPERATIVO DESCOBRIR QUAL SERIA O CORRETO SIGNIFICADO DA ATITUDE FILOSÓFICA, SEGUNDO BERGSON, NO QUE, ASSIM, IMPLICOU NO DESENVOLVIMENTO DO QUE SERIA A FILOSOFIA E, NO MAIS, O QUE SERIA A “INTUIÇÃO FILOSÓFICA”. É DESSE MODO QUE O MOVIMENTO REALIZADO SE APROFUNDOU, PRIMEIRAMENTE, DO PRECISO MÉTODO FILOSÓFICO, EM SEU IMPRESCINDÍVEL AMÁLGAMA COM A PRÓPRIA MEDITAÇÃO, À SUA BOA COLOCAÇÃO ENQUANTO “EXPRESSÃO DA DURAÇÃO”. ESTE PRIMORDIAL MERGULHO REVELOU, ENFIM E DESDE JÁ, O QUE – EM TODA A SUA COMPLEXIDADE – SE SEGUIRIA; NÃO COMO ANTECIPAÇÃO, MAS COMO NECESSÁRIO E IRREDUTÍVEL DEVIR, DE TAL MODO QUE SE FOI LEVADO A, AGORA EFETIVAMENTE, (RE)COMEÇAR O ESTUDO ADENTRANDO DE FATO NO ESFORÇO FILOSÓFICO ESPECÍFICO QUE CONFIGUROU O COMEÇO DO BERGSONISMO. ASSIM, O TRABALHO SEGUIU O PRÓPRIO FILÓSOFO PARA, JUNTO A ELE, REALIZAR SUA FILOSOFIA DESCRITA NO ENSAIO. ENTRETANTO, A PARTIR DO QUE SE DESCOBRIU SOBRE O MÉTODO INTUITIVO (AQUELE GENUINAMENTE PRECISO À FILOSOFIA), VIU-SE A COMPLEXIDADE E AMPLITUDE DE PROCEDER TAL TAREFA ABRANGENDO AQUILO QUE SE DETALHOU COMO UM MOVIMENTO “A UM SÓ TEMPO POSITIVO E CRÍTICO”, SIGNIFICANDO A EXIGÊNCIA DO ESTUDO PURO POSITIVO DO REAL PROFUNDO E O ESTUDO CRÍTICO-NEGATIVO DO PENSAMENTO INTELECTUAL E PRAGMÁTICO, DO SENSO COMUM, DAS CIÊNCIAS E DA TRADIÇÃO FILOSÓFICA – O QUE FEZ DO ESTUDO DO ENSAIO UM MERGULHO IMEDIATO NOS SENTIDOS DEPURADOS DA REALIDADE COMO TAMBÉM UM ESTUDO PROLONGADO DOS SABERES E DAS EXPERIÊNCIAS QUE, EM SEU SENTIDO SUPERFICIAL, NÃO DEIXAM DE CONSTITUIR A EXISTÊNCIA EM SUA PLURALIDADE COMPLEXA E PROFUNDA. DE MODO EXPLÍCITO, ISSO QUER DIZER QUE O TRABALHO QUE SE SEGUIU CONTOU COM OS COMENTÁRIOS ATENTOS À LETRA DO TEXTO E AO QUE O INSTITUI TAMBÉM, ENVEREDANDO PARA, PARTICULARMENTE, EXPERIÊNCIAS EMPÍRICAS LIGADAS ÀS ESFERAS AFETIVAS E ESTÉTICAS, EXPERIÊNCIAS CIENTÍFICAS VOLTADAS À PSICOLOGIA E, AINDA MAIS ESPECIFICAMENTE, À PSICOFÍSICA, E EXPERIÊNCIAS FILOSÓFICAS DAS MAIS RELEVANTES À ÉPOCA, COM O DESTAQUE À FILOSOFIA DE KANT, MAS, TAMBÉM, À DE ARISTÓTELES, DENTRE OUTROS. ENFIM, FOI ASSIM QUE O TRABALHO SE DESENVOLVEU, ABARCANDO NÍVEIS DISTINTOS PARA, AFINAL, DESVELAR OS DISTINTOS NÍVEIS DO REAL, REVELANDO, FINALMENTE, O PRÓPRIO REAL, NAQUILO QUE PROFUNDAMENTE ELE SIGNIFICA NAS E PELAS EXISTÊNCIAS DA DURAÇÃO, DO ESPAÇO E DA RELAÇÃO ENTRE AMBOS, ENSEJANDO DIFERENTES RITMOS DE UMA MESMA REALIDADE PROFUNDA; ABRINDO O SENTIDO DA DIFERENCIAÇÃO E DA IMANÊNCIA, DAS DIVERSAS EXPERIÊNCIAS E DA CONVERGÊNCIA DE TODAS, DA SIGNIFICAÇÃO PROFUNDA DA “EXPRESSÃO” E DA VIVÊNCIA, OU NÃO, DA LIBERDADE.