A FILOSOFIA COMO EXERCÍCIO ESPIRITUAL E FORMA DE VIDA, SEGUNDO PIERRE HADOT

A REPRESENTAÇÃO FILOSÓFICA MODERNA E CONTEMPORÂNEA CARACTERIZOU, DE MODO GERAL, A FILOSOFIA COMO A CONSTRUÇÃO DE UM DISCURSO FILOSÓFICO, MUITAS VEZES, TÉCNICO E ESPECIALIZADO DISTANTE DA REALIDADE EXISTENCIAL DAS PESSOAS, AFASTANDO-SE ASSIM DO QUE TERIA SIDO A CARACTERÍSTICA GENUÍNA E ORIGINARIA DA FILOSOFIA EM SEUS PRIMÓRDIOS, ISTO É, UM CAMINHO TERAPÊUTICO DE PROGRESSO ESPIRITUAL QUE RESPONDIA RACIONALMENTE AOS ESTADOS EXISTENCIAIS - MEDOS, ANGUSTIAS, DESEJOS, ANSEIOS DE FELICIDADE, PRÓPRIOS DA ÉPOCA- CONSTITUINDO-SE COMO UMA FORMA DE ASSUMIR A EXISTÊNCIA, PORTANTO, COMO UMA VERDADEIRA FORMA DE VIDA. O OBJETIVO PRINCIPAL DA DISSERTAÇÃO É PESQUISAR AS PRINCIPAIS CARACTERÍSTICAS DA TESE DO FILÓSOFO HELENISTA PIERRE HADOT, DA FILOSOFIA ANTIGA SER UMA FORMA DE VIDA. O FAZEMOS EM QUATRO CAPÍTULOS NOS QUAIS ABORDAMOS OS ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DA FILOSOFIA COMO FORMA DE VIDA SEGUNDO O AUTOR. O PRIMEIRO DELES CORRESPONDE À INTRODUÇÃO. NO SEGUNDO CAPITULO, TRATAMOS O ELEMENTO DA ESCOLHA POR UMA VIDA FILOSÓFICA, DESTACANDO A OPÇÃO VOLUNTÁRIA EXISTENCIAL COMO SENDO O PRIMEIRO PASSO NO ATO DE FILOSOFAR, QUE COMPREENDE A) A DIMENSÃO TERAPÊUTICA QUE A FILOSOFIA ASSUMIA DESDE SUAS ORIGENS, QUE IMPLICAVA UMA TRANSFORMAÇÃO TOTAL DA EXISTÊNCIA DE QUEM A PRATICAVA, B) A NECESSÁRIA ESCOLHA POR UMA DETERMINADA ESCOLA FILOSÓFICA, POIS SÃO VÁRIOS OS DISCURSOS E OS MODOS DE VIDA QUE SE ARTICULAM COMO PROPOSTAS EXISTENCIAIS, SEGUNDO CADA UMA DAS ESCOLAS, C) A DIMENSÃO DIALÓGICA DO ENSINO E DAS RELAÇÕES NUM PROCESSO DE FORMAÇÃO COMPREENDIDO ENQUANTO PAIDEIA. O TERCEIRO CAPÍTULO TRATA DOS EXERCÍCIOS ESPIRITUAIS, NOÇÃO FILOSÓFICA ARTICULADORA E CENTRAL NA PROPOSTA DE PIERRE HADOT. NESTE CAPÍTULO A) ESCLARECEMOS O TERMO EXERCÍCIO ESPIRITUAL COMO NOÇÃO FILOSÓFICA INOVADORA DO AUTOR, TRAÇANDO O PERCURSO QUE O LEVOU A DECIDIR POR DETERMINADO CONCEITO, B) ESTABELECEMOS AS ORIGENS DE DITAS PRÁTICAS, DISTINGUINDO-AS DO QUE, NA VISÃO DO AUTOR, SERIAM AS PRÉ-ORIGENS DELAS NA GRÉCIA ANTIGA, RESSALTANDO O CARÁTER RACIONAL E A FIGURA DE SÓCRATES COMO DETERMINANTES NA SUA ORIGEM, C) APRESENTAMOS OS EXERCÍCIOS ESPIRITUAIS MAIS PRATICADOS NAS ESCOLAS DO PERÍODO HELENÍSTICO DESTACANDO OS MOVIMENTOS DE CONCENTRAÇÃO E EXTENSÃO DO EU COMO DOIS MOMENTOS DE TOMADA DE CONSCIÊNCIA. NO QUARTO CAPÍTULO TRATAMOS O DISCURSO FILOSÓFICO ANTIGO, RESSALTANDO A ESTREITA E NECESSÁRIA VINCULAÇÃO À VIDA FILOSÓFICA A) DESTACANDO AS TRÊS FORMAS NAS QUAIS ESSA ARTICULAÇÃO SE APRESENTA, B) ABORDAMOS DESDE O DISCURSO FILOSÓFICO DO ESTOICO EPICTETO À RELAÇÃO QUE SE ESTABELECE ENTRE O DISCURSO E O MODO DE VIDA DO QUAL SURGE, C) ABORDAMOS DESDE A ÁSKESIS DE MARCO AURÉLIO NAS MEDITAÇÕES, A FINALIDADE DO DISCURSO FILOSÓFICO E SUA EFETIVAÇÃO EM FORMA DE VIDA, POR MEIO DA PRÁTICA DOS EXERCÍCIOS ESPIRITUAIS. NA CONCLUSÃO APRESENTAMOS ALGUMAS QUESTÕES EM ABERTO QUE SURGEM DESDE OS PONTOS ABORDADOS AO LONGO DA DISSERTAÇÃO QUE SE APRESENTAM COMO POSSÍVEL CONTINUIDADE DA PESQUISA.