A FILOSOFIA DA MENTE E A PSICOLOGIA BUDISTA: UMA INTERLOCUÇÃO PARA O DEBATE CONTEMPORÂNEO SOBRE CONSCIÊNCIA

A DISSERTAÇÃO DE MESTRADO QUE APRESENTAMOS POR MEIO DESTE RESUMO VISA DISCUTIR A INTERLOCUÇÃO ENTRE A FILOSOFIA DA MENTE E A PSICOLOGIA BUDISTA, E É MOTIVADA EM CONTRIBUIR COM O DEBATE SOBRE DEFINIÇÃO DE CONSCIÊNCIA. ESPECIFICAMENTE, A DISSERTAÇÃO SE DEBRUÇA SOBRE OS ELEMENTOS IMPLICADOS NESSA INTERLOCUÇÃO, DEDICANDO-SE A DISCUTIR QUESTÕES FILOSÓFICAS SOBRE ONTOLOGIA, METAFÍSICA E EPISTEMOLOGIA. ALÉM DISSO, ABORDA TAMBÉM CONCEITOS DE MENTE E CONSCIÊNCIA PROPOSTOS NO CAMPO DA PSICOLOGIA BUDISTA. PARA INDICAR A IMPORTÂNCIA DE UM DEBATE SOBRE DEFINIÇÃO DE CONSCIÊNCIA, A DISSERTAÇÃO PARTE DO PROBLEMA DA DEFINIÇÃO DE CONSCIÊNCIA NAS CIÊNCIAS COGNITIVAS, DESTACANDO A COMPLEXIDADE DESTA TAREFA EXPRESSA NO HARD PROBLEM DA CONSCIÊNCIA. ESTE PROBLEMA REFERE-SE À DIFICULDADE DE EXPLICAR A NATUREZA SUBJETIVA E QUALITATIVA DA EXPERIÊNCIA CONSCIENTE. NESTE CONTEXTO, A PSICOLOGIA BUDISTA, QUE ENFOCA NA EXPERIÊNCIA EM PRIMEIRA PESSOA, É APRESENTADA COMO UMA FONTE POTENCIAL DE RECURSOS CONCEITUAIS E TEÓRICOS QUE PODEM CONTRIBUIR NAS DISCUSSÕES CONTEMPORÂNEAS SOBRE A CONSCIÊNCIA. VISANDO ESCRUTINAR ESSA POSSIBILIDADE, O PRIMEIRO CAPÍTULO EXPLORA CONSIDERAÇÕES SOBRE AS BASES EPISTEMOLÓGICAS E METAFÍSICAS DISCUTIDAS EM FILOSOFIA DA MENTE E NAS TRADIÇÕES BUDISTAS, DESTACANDO CONFLUÊNCIAS E DISTINÇÕES ENTRE ELAS. O PROPÓSITO É INICIAR UMA ARTICULAÇÃO ENTRE FILOSOFIA DA MENTE E PSICOLOGIA BUDISTA A PARTIR DE SEUS ELEMENTOS FUNDAMENTAIS. O SEGUNDO CAPÍTULO EXAMINA COMO AS TRADIÇÕES ABORDAM O ESTUDO DA MENTE E DOS PROCESSOS PSICOLÓGICOS, ENFATIZANDO AS NOÇÕES DE MENTE E DE CONSCIÊNCIA PRESENTES NA PSICOLOGIA BUDISTA. PARTICULARMENTE, É EXPLANADA UMA ARGUMENTAÇÃO EM FAVOR DA COMPREENSÃO DE QUE HÁ UMA PSICOLOGIA QUE PODE SER INFERIDA DA TRADIÇÃO BUDISTA. EM SEGUIDA SÃO APRESENTADOS CONCEITOS BUDISTAS FUNDAMENTAIS SOBRE MENTE E CONSCIÊNCIA: CITTA, VIJÑANA, ALAYAVIJÑANA E MANAS, ALÉM DOS CINCO AGREGADOS (SKANDHA). NO TERCEIRO CAPÍTULO, A DISSERTAÇÃO REVISA AS PRINCIPAIS TESES ONTOLÓGICAS SOBRE A MENTE E A CONSCIÊNCIA DENTRO DO DEBATE OCIDENTAL, INCLUINDO O DUALISMO DE SUBSTÂNCIAS, O FISICALISMO E O EMERGENTISMO. A PARTIR DISSO, AVALIA AS LACUNAS NAS ABORDAGENS TRADICIONAIS DA FILOSOFIA DA MENTE E ARGUMENTA PELA NECESSIDADE DE UMA NOVA CIÊNCIA COGNITIVA QUE INCORPORE A MENTE CORPORIFICADA E A PERSPECTIVA SUBJETIVA. AO CONCLUIR, A DISSERTAÇÃO PROPÕE QUE UM DIÁLOGO ENTRE A FILOSOFIA DA MENTE OCIDENTAL E A PSICOLOGIA BUDISTA PODE ENRIQUECER AS CIÊNCIAS COGNITIVAS CONTEMPORÂNEAS. ARGUMENTA QUE OS MÉTODOS E CONCEITOS BUDISTAS, ESPECIALMENTE AQUELES RELACIONADOS À MEDITAÇÃO E À INTROSPECÇÃO, OFERECEM NOVAS PERSPECTIVAS E SOLUÇÕES PARA O ESTUDO DA CONSCIÊNCIA. A ANÁLISE DA EXPERIÊNCIA SUBJETIVA EM PERSPECTIVA DE PRIMEIRA PESSOA, CENTRAL NA PSICOLOGIA BUDISTA, É VISTA COMO UM COMPLEMENTO ESSENCIAL ÀS ABORDAGENS CIENTÍFICAS OCIDENTAIS QUE SE BASEIAM PREDOMINANTEMENTE EM UMA PERSPECTIVA DE TERCEIRA PESSOA.