A FORMAÇÃO E A CRÍTICA DE ARTE DO DRAMA BARROCO ALEMÃO

NOSSO OBJETIVO NESTA INVESTIGAÇÃO É ACOMPANHAR O ITINERÁRIO FILOSÓFICO DE WALTER BENJAMIN NA FORMULAÇÃO DO CONCEITO DE TRAUERSPIEL, BEM COMO A SUA CRÍTICA DE ARTE, NO ÂMBITO DAS EXPERIÊNCIAS INTELECTUAIS QUE PRESIDIRAM A ELABORAÇÃO DESSE TEMA NA SUA OBRA, ORIGEM DO DRAMA BARROCO ALEMÃO (URSPRUNG DES DEUTSCHEN TRAUERSPIEL, 1928). COM ESSE PROPÓSITO, DEVEMOS, PRIMEIRO, ABORDAR A COMPREENSÃO DO DRAMA BARROCO ALEMÃO A PARTIR DE SUAS ORIGENS GENÉTICAS; APONTANDO, NA TRADIÇÃO ALEMÃ DE ESTUDOS GREGOS DO SÉCULO XVIII E XIX - QUE SE SEGUIU DE JOHANN JOACHIN WINCKLEMANN ATÉ O ROMANTISMO, REPRESENTADO AQUI POR FRIEDRICH SCHELLING, FRIEDRICH SCHLEGEL E FRIEDRICH HÖLDERLIN – AS MISTIFICAÇÕES QUE ACABARAM POR IDENTIFICA-LO ÀS TRAGÉDIAS ÁTICAS. APÓS, AINDA NA TRILHA DA BILDUNG, EXAMINAREMOS A COMPREENSÃO EPIGONAL DO DRAMA BARROCO SOB A PRETENSÃO HISTORICISTA E ESTETICISTA, NAS FIGURAS DE JOHANN WOLFGANG VON GOETHE E FRIEDRICH SCHILLER, E, FRIEDRICH NIETZSCHE. AQUI O CONFLITO TRÁGICO SE DÁ ENTRE A LIBERDADE ARTÍSTICA E A NECESSIDADE MORAL QUE ACABARAM POR MISTIFICAR TAMBÉM ESSA ENTRADA DO DRAMA NA HISTÓRIA. POR FIM, MUNIDOS DESSAS INTERPRETAÇÕES QUE FORMARAM E FORAM CRITICADAS POR BENJAMIN EM SUA COMPREENSÃO DO DRAMA BARROCO ALEMÃO, APRESENTAMOS A SUA PRÓPRIA LEITURA. ENTÃO PARTIREMOS DA FORMULAÇÃO DE SEU APARELHO CRÍTICO PARA A CRÍTICA DE ARTE, DA HISTÓRIA COMO TEOR MATERIAL DO BARROCO À ALEGORIA COMO SEU TEOR DE VERDADE.