A FUNDAMENTAÇÃO ONTOLÓGICA DA DIGNIDADE DA VIDA: HANS JONAS PARA ALÉM DE IMMANUEL KANT

PRESENTE TRABALHO TEM COMO OBJETIVO ANALISAR O CONCEITO DE DIGNIDADE DA VIDA A PARTIR DE SEU FUNDAMENTO ONTOLÓGICO, CONFORME PROPOSTO PELO FILÓSOFO ALEMÃO HANS JONAS. PARA ISSO, ALMEJA-SE DEMONSTRAR COMO A PROPOSTA JONASIANA PRETENDE ULTRAPASSAR O ANTROPOCENTRISMO IDENTIFICADO EM IMMANUEL KANT. PARA CONCRETIZAR ESSA TAREFA, EM PRIMEIRO LUGAR É PRECISO INVESTIGAR COMO IMMANUEL KANT FORJOU O CONCEITO DE DIGNIDADE NA MODERNIDADE, TORNANDO-SE O PRINCIPAL HORIZONTE TEÓRICO DA CONCEITUAÇÃO CONTEMPORÂNEA. POR ISSO, NO PRIMEIRO CAPÍTULO, BUSCOU-SE EFETUAR UMA INTRODUÇÃO AO TEMA DA DIGNIDADE NA OBRA DE KANT, ELENCANDO-SE OS ELEMENTOS CENTRAIS QUE SERÃO RETOMADOS POR JONAS, TAIS COMO A CATEGORIA DE FINALIDADE E DE CAUSALIDADE E O DISCURSO CIENTÍFICO SOBRE A NATUREZA. JÁ NO SEGUNDO CAPÍTULO SERÃO ANALISADOS AOS ARGUMENTOS DE HANS JONAS, COM O OBJETIVO DE ABORDAR A FUNDAMENTAÇÃO ONTOLÓGICA DO CONCEITO SEGUNDO A OBRA O PRINCÍPIO VIDA, BEM COMO SUAS CONSEQUÊNCIAS PARA PENSAR O AGIR HUMANO APRESENTADAS N’O PRINCÍPIO RESPONSABILIDADE. AO LONGO DA EXPLICITAÇÃO DOS AUTORES DOIS MOVIMENTOS PODEM SER DELIMITADOS: [1] EM PRIMEIRO PLANO, A LEITURA DA TOTALIDADE DA OBRA DESSES AUTORES APARECE NO PRESENTE TRABALHO A PARTIR DOS TEMAS PERTINENTES AO CONCEITO DIGNIDADE, DE TAL SORTE QUE O CONSTRUCTO TEÓRICO DOS FILÓSOFOS FOI UTILIZADO SEGUNDO O CRITÉRIO DE IMPORTÂNCIA AO OBJETIVO PRINCIPAL; ALÉM DISSO, [2] TAMBÉM FOI PREOCUPAÇÃO MOSTRAR, AO LONGO DO TEXTO, QUE O DIÁLOGO KANT-JONAS É ALTAMENTE PROFÍCUO, NA MEDIDA EM QUE JONAS PODE SER COMPREENDIDO COMO UM ULTRAPASSAMENTO COMPLEMENTAR A KANT, NA MEDIDA EM QUE AMPLIA O CONCEITO DE DIGNIDADE PARA ALÉM DO SER HUMANO. POR FIM, NO ÚLTIMO CAPÍTULO, A PARTIR DO DIÁLOGO ESTABELECIDO, BUSCAR-SE-Á EFETIVAR A FUNDAMENTAÇÃO DE UM NOVO CONCEITO DIGNIDADE, AGORA PAUTADO NA VIDA. A PARTIR DESTA PESQUISA, EVIDENCIAR-SE-ÃO TRÊS HORIZONTES PRÁTICOS PARA UMA ÉTICA PAUTADA NO CONCEITO DE DIGNIDADE DA VIDA, QUAL SEJAM: [1] A DIGNIDADE DA VIDA EM GERAL, QUE PERMITE ERIGIR TODO O DESENVOLVIMENTO ÉTICO DO CONCEITO A PARTIR DO SEU FUNDAMENTO ONTOLÓGICO NA PRÓPRIA VIDA; [2] A DIGNIDADE DA VIDA EM PARTICULAR, QUE, A PARTIR DOS DIFERENTES MODOS DE SER QUE A VIDA ENCONTROU NO DECORRER DA EVOLUÇÃO (SER-HUMANO, SER-ANIMAL E SER- PLANTA) POSSIBILITA O DESENVOLVIMENTO DE ESQUEMAS DE PROTEÇÃO CONDIZENTES COM O MODO DE VIDA E A QUALIDADE DE CADA SER VIVENTE; E POR FIM, [3] A DIGNIDADE DO TODO BIÓTICO DA NATUREZA, PAUTADO NA VISÃO ECOLÓGICA DE QUE O MEIO TAMBÉM, NA MEDIDA EM QUE APOIA A VIDA DIALETICAMENTE, POSSUI UMA DIGNIDADE DERIVADA