A HERMENÊUTICA FILOSÓFICA GADAMERIANA SOB AS CRÍTICAS DO SUBJETIVISMO E DA VALIDADE DO SENTIDO VERBAL

DESDE DESCARTES, A PROCURA PELO MÉTODO RACIONAL, INDUBITÁVEL E ESTÁVEL FOI CONSIDERADO UM ITER PARA O CONHECIMENTO SEGURO. O COMBATE À ESCOLÁSTICA E À FILOSOFIA TRADICIONAL, MOVIDO PELO DISCURSO METODOLOGIZANTE DE DESCARTES, EM SUA BUSCA À VERDADE POR VIAS DE UM PROCEDIMENTO RACIONAL, CIENTIFICOU O MÉTODO E RACIONALIZOU A FILOSOFIA. A VELHA DICOTOMIA SUJEITO-OBJETO GANHOU ARES DE CIÊNCIA NATURAL, AGORA, COM A APREENSÃO DO OBJETO PELO SUJEITO DE MODO SEGURO E MATEMÁTICO, TESTANDO-SE TODAS AS VALIDADES CIENTÍFICAS E FILOSÓFICAS PELO MÉTODO DA DÚVIDA CARTESIANA. HANS GEORG GADAMER (1900-2002) CONTESTA ESSE DISCURSO DA MODERNIDADE, QUE ACREDITA NA SEGURANÇA DO MÉTODO, CRITICANDO O ILUMINISMO CIENTÍFICO E REAVALIANDO A IMPORTÂNCIA DA TRADIÇÃO, ESTA QUE FOI TÃO OBSCURECIDA PELOS IDEAIS RACIONAIS DO ILUMINISMO. GADAMER REELABORA O CONCEITO PRÉVIO, OU PRÉ-CONCEITO, ASSIM A IDEIA DE “PRECONCEITO” TÃO REPRIMIDA PELO DISCURSO DA MODERNIDADE GANHA, PELO PENSAMENTO REVIGORANTE DE GADAMER, UMA IMPORTÂNCIA VITAL PARA A CONSTRUÇÃO DE SEU MODELO FILOSÓFICO DA HERMENÊUTICA. O ENTENDIMENTO É INVARIAVELMENTE HERMENÊUTICO. PARA GADAMER, A HERMENÊUTICA É MAIS QUE SIMPLES INTERPRETAÇÃO DE TEXTOS, GANHA FOROS DE INTERPRETAÇÃO DO ENTENDIMENTO EM GERAL E DA PRÓPRIA EXISTÊNCIA HUMANA, CARACTERIZADA NOS TERMOS DE UM “CÍRCULO HERMENÊUTICO”. GADAMER CONTINUOU O PENSAMENTO HERMENÊUTICO DE HEIDEGGER, QUE DEMONSTROU QUE A INTERPRETAÇÃO DO MUNDO NÃO É POSSÍVEL SEM UM PRÉ-ENTENDIMENTO (CONTRA DESCARTES). A TÔNICA DESSE TRABALHO, CONTUDO, ALÉM DE TENTAR REFAZER A CAMINHADA DA HERMENÊUTICA, SOB AS LUZES REVIGORANTES DE GADAMER, NO SENTIDO DE UMA HERMENÊUTICA FILOSÓFICA, QUE SUPERE A SIMPLES INTERPRETAÇÃO TEXTUAL, TAMBÉM PROCURARÁ DEMONSTRAR E AVALIAR AS CRÍTICAS DE UM SUBJETIVISMO QUE PONTUASSE A HERMENÊUTICA DE GADAMER (BETTI, 1955), E AQUELA DECORRENTE DA VALIDADE DO SENTIDO VERBAL, QUE, SEGUNDO HIRSCH, ESTARIA AUSENTE NA PROPOSTA DE GADAMER. ESTE TRABALHO INTENTARÁ ANALISAR A HERMENÊUTICA DE GADAMER, TESTADA SOB AS CRÍTICAS DE BETTI E DE HIRSCH, E, OBVIAMENTE, TOMARÁ UMA POSIÇÃO DE DEBATE, AVALIANDO A FIRMEZA DAS CRÍTICAS DOS AUTORES CITADOS, CONSIDERANDO-SE TAMBÉM AS RÉPLICAS DE GADAMER CONTRA SEUS CRÍTICOS, AVALIANDO, POR FIM, A PRETENSA “SUBJETIVIDADE” DA HERMENÊUTICA GADAMERIANA.