A IDEIA DO INFINITO E DO DESEJO METAFÍSICO COMO SAÍDA DA FILOSOFIA DA IMANÊNCIA EM LEVINAS

OS MUITOS CONFLITOS ARMADOS, INTERNOS OU ENTRE NAÇÕES, PELOS QUAIS A HUMANIDADE TEM PASSADO, AO LONGO DE SUA HISTÓRIA, TRAZENDO CONSIGO VIOLÊNCIA, CATÁSTROFE E SOFRIMENTOS, INQUIETAM NO HOMEM O DESEJO DE COMPREENDER O SEU FUNDAMENTO. FOI MOVIDO POR ESSA MESMA INQUIETAÇÃO QUE, NO SÉCULO XX, O FILÓSOFO FRANCO-LITUANO EMMANUEL LEVINAS DESENVOLVEU UMA HERMENÊUTICA DA GUERRA, ABORDANDO SEUS EFEITOS IMEDIATOS E NOCIVOS. ONDE PERCEBE NÃO APENAS A EXISTÊNCIA DE UMA SIMILARIDADE ENTRE O PODER TOTALITÁRIO E VIOLENTO PRÓPRIO DE ESTADOS DE GUERRA E A MANEIRA DE PENSAR DA TRADIÇÃO FILOSÓFICA EM SEU VÍEIS ONTOLÓGICO, MAS TAMBÉM APONTA QUE O FENÔMENO DA GUERRA TEM SEU FUNDAMENTO NESSE MODO VIOLENTO DE PENSAR DA RACIONALIDADE OCIDENTAL. EM FUNÇÃO DISSO, DENUNCIA A ONTOLOGIA COMO A FILOSOFIA DO PODER E DA VIOLÊNCIA, BEM COMO ACUSA A SUBJETIVIDADE MODERNA COMO RATIFICADORA DO PROCESSO VIOLENTO DE TOTALIZAÇÃO E IMANENTIZAÇÃO DA REALIDADE. ENTRETANTO, EMMANUEL LEVINAS, FALA A FAVOR DA TRANSCENDÊNCIA, AO COMPREENDER O OUTRO COMO O INFINITO E EM BENEFÍCIO DA RELAÇÃO ÉTICA, QUE É O MOVIMENTO METAFÍSICO, ONDE O EU FINITO DESLOCA-SE DE SUA INTERIORIDADE À EXTERIORIDADE MANIFESTADA PELO OUTRO, NUM DESEJO METAFÍSICO ONDE NÃO HÁ NENHUMA POSSIBILIDADE DE IMANENTIZAÇÃO, POIS O OUTRO SENDO O INFINITO É UM HORIZONTE INCONTORNÁVEL, FECHADO AO PROCESSO RACIONAL DE APREENSÃO, MAS ABERTO AO ENCONTRO ÉTICO