A INTENCIONALIDADE DO CORPO PRÓPRIO EM MAURICE MERLEAU-PONTY

O OBJETIVO DESSA DISSERTAÇÃO É INVESTIGAR A NOÇÃO DE INTENCIONALIDADE COMO UMA PROPRIEDADE DO CORPO EM MERLEAU-PONTY. DESDE OS PRIMÓRDIOS, A INVESTIGAÇÃO FILOSÓFICA ACERCA DO CORPO E DA INTENCIONALIDADE, QUE SE DESDOBRA DE SUAS AÇÕES, TEM SIDO UM DOS POLOS CENTRAIS DAS PREOCUPAÇÕES FILOSÓFICAS. MAS FOI NA FILOSOFIA MODERNA, ESPECIALMENTE EM DESCARTES, QUE O ESTATUTO DO CORPO SE TORNA EMBLEMÁTICO. DE ACORDO COM O PENSAMENTO CARTESIANO, SENSÍVEL AO MECANICISMO, O CORPO ENQUANTO RES EXTENSA É UM OBJETO AO LADO DE OUTROS TANTOS QUE ESTÃO IMERSOS NA NATUREZA. POR OUTRO LADO, A FACULDADE RACIONAL, RES COGITANS, COLOCA-SE PARA ALÉM DO MUNDO FÍSICO. NESSA FACULDADE REPOUSA A INTENCIONALIDADE, QUAL SEJA A PROPRIEDADE PELA QUAL A MENTE SE REFERE AO MUNDO MEDIANTE SUAS REPRESENTAÇÕES. PARA MERLEAU-PONTY, O PROBLEMA DESSA CONCEPÇÃO É DEIXAR NA SOMBRA A INTENCIONALIDADE DO CORPO PRÓPRIO. TAL INTENCIONALIDADE NÃO SE MANIFESTA NAS REPRESENTAÇÕES DE UMA MENTE DESENCARNADA, MAS SIM, NA PERCEPÇÃO CORPORIFICADA E NAS AÇÕES RESULTANTES DO ENGAJAMENTO DO PERCIPIENTE NO AMBIENTE. DESSE MODO, PRETENDEMOS TRAZER À TONA A CRÍTICA DE MERLEAU-PONTY EM RELAÇÃO A ESSE MODO MENTALISTA DE SE PENSAR A INTENCIONALIDADE. VEREMOS QUE O CORPO PRÓPRIO NÃO É UMA MÁQUINA, MAS SIM UMA UNIDADE EXPRESSIVA QUE SE COMUNICA IMEDIATAMENTE NO MUNDO SENSÍVEL INDEPENDENTEMENTE DE REPRESENTAÇÕES MENTAIS. É PELO CORPO, COM ELE E NELE QUE ACESSAMOS O MUNDO E APROPRIAMO-NOS DA VIDA.