A JUSTIÇA NA FILOSOFIA DA ALTERIDADE DE EMMANUEL LEVINAS

ESTA DISSERTAÇÃO DEMONSTRA SER POSSÍVEL ENCONTRAR NA FILOSOFIA DA ALTERIDADE LEVINASIANA ELEMENTOS PARA REFLETIR E PENSAR UM OUTRO SENTIDO DE JUSTIÇA. LEVINAS INVERTE A COMPREENSÃO DE JUSTIÇA, UMA VEZ QUE A FILOSOFIA OCIDENTAL EM SUAS RAÍZES TENDE A “ENGLOBAR O OUTRO NO MESMO”. A FILOSOFIA LEVINASIANA DA ALTERIDADE CONTRAPÕE-SE À “FILOSOFIA DO PODER” QUE, PELO FATO DE NÃO PÔR EM QUESTÃO O MESMO, É CONCEBIDA COMO UMA “FILOSOFIA DA INJUSTIÇA”. DESENVOLVEREMOS NOSSO PERCURSO EM TRÊS ETAPAS. NA PRIMEIRA, DISCORREREMOS ACERCA DA CENTRALIDADE DO ROSTO NO PENSAMENTO FILOSÓFICO DE LEVINAS. NA CONCEPÇÃO LEVINASIANA, O ROSTO CONSTITUI-SE COMO CATEGORIA-CHAVE PARA PENSAR E REFLETIR ACERCA DA ÉTICA DA ALTERIDADE. PELO FATO DE O ROSTO SER DA ORDEM DA NUDEZ E DA PALAVRA, ELE PROVOCA NO SUJEITO UM APELO ÉTICO: “TU NÃO MATARÁS”. NA SEGUNDA ETAPA, EXPLICITAREMOS COMO NA CONCEPÇÃO LEVINASIANA, EMERGE, A PARTIR DO ROSTO, A RESPONSABILIDADE PELO OUTRO. LEVINAS FORMULA ASSIM A INVERSÃO DA ONTOLOGIA PARA A ÉTICA COMO FILOSOFIA PRIMEIRA. TRATA-SE DE AFIRMAR A PRÓPRIA IDENTIDADE DO EU (SUJEITO) HUMANO A PARTIR DA RESPONSABILIDADE. E, POR FIM, NA TERCEIRA ETAPA, EXPLICITAREMOS A CHEGADA DO TERCEIRO COM A QUAL SE ABRE A POSSIBLIDADE DE PENSAR DE FORMA PLURAL A REALIDADE HUMANA, ENQUANTO RELAÇÃO SOCIAL ESTABELECIDA ENTRE O EU E O OUTRO, E A RELAÇÃO DELES COM TODOS OS OUTROS DA COMUNIDADE. ISSO SE DÁ COMO UM MOVIMENTO FEITO NUM PERCURSO QUE PARTE DA VIDA ÉTICA PARA CHEGAR À JUSTIÇA. NESTA ETAPA, VEM À TONA A NOÇÃO DE SEPARAÇÃO, NA QUAL SE ENCONTRAM ESTREITAMENTE LIGADAS AS NOÇÕES DE VERDADE E JUSTIÇA. É DESSA CONCEPÇÃO DE SEPARAÇÃO QUE SE EXTRAI A IDEIA DE INFINITO.