A METÁFORA DO MEIO-DIA EM NIETZSCHE

ESTA DISSERTAÇÃO TEM POR OBJETIVO REFLETIR SOBRE O PAPEL FILOSÓFICO DA METÁFORA DO MEIO-DIA EM NIETZSCHE. POSTULAMOS QUE A METÁFORA SOLAR, UTILIZADA PELO AUTOR DURANTE TODA SUA PRODUÇÃO INTELECTUAL, ULTRAPASSA A FUNÇÃO DE RECURSO LITERÁRIO ORNAMENTAL, INSERINDO-SE, ASSIM, COM RELEVÂNCIA FILOSÓFICA. TRATAREMOS O MEIO-DIA COMO METÁFORA PORQUE O TERMO NÃO POSSUI DEMARCAÇÕES CONCEITUAIS FIXAS, E TAMBÉM PELO FATO DE NIETZSCHE JAMAIS TER CONFERIDO UM SIGNIFICADO ASSERTIVO AO TERMO. A PESQUISA ESTÁ DIVIDIDA EM TRÊS CAPÍTULOS: O PRIMEIRO VISA JUSTIFICAR O TEMA DA METÁFORA EM NIETZSCHE, O SEGUNDO CAPÍTULO TRATA DA METÁFORA DO MEIO-DIA NO NASCIMENTO DA TRAGÉDIA E NAS CONFERÊNCIAS DA ÉPOCA, E O ÚLTIMO CAPÍTULO VISA EXPLORAR O MEIO-DIA EM ASSIM FALOU ZARATUSTRA. NO PRIMEIRO CAPÍTULO, BUSCAREMOS NO ESCRITO SOBRE VERDADE E MENTIRA NO SENTIDO EXTRAMORAL AS PRIMEIRAS INDICAÇÕES DE NIETZSCHE A RESPEITO DO TEMA DA METÁFORA, QUE É PENSADA, NESSE MOMENTO, COMO CRIAÇÃO ARTÍSTICA QUE NÃO DIZ RESPEITO À NATUREZA DAS COISAS, MAS PERTENCENTE À ORDEM DA INVENÇÃO. BUSCAREMOS NOS FRAGMENTOS PÓSTUMOS DA ÉPOCA DA ELABORAÇÃO DO ZARATUSTRA AS INDICAÇÕES DA GÊNESE DOS IMPULSOS METAFÓRICOS QUE FORMAM A LINGUAGEM. A PARTIR DO SEGUNDO CAPÍTULO, PASSAREMOS A TRATAR DA METÁFORA DO MEIO-DIA, UTILIZADA NO NASCIMENTO DA TRAGÉDIA E EM TEXTOS DA ÉPOCA, PARA ALUDIR A UNIÃO ENTRE OS PRINCÍPIOS APOLÍNEO E DIONISÍACO QUE CONFERE ORIGEM AO MITO TRÁGICO. NO TERCEIRO CAPÍTULO, A METÁFORA DO MEIO-DIA GANHARÁ NOVOS CONTORNOS AO SER EXPLORADA NO ZARATUSTRA, E PASSARÁ A INSINUAR O PENSAMENTO DO ETERNO RETORNO, SEJA COMO PRESSÁGIOS NO PERCURSO DO PERSONAGEM, OU COMO FIGURA PRESENTE NOS DITIRAMBOS ENTOADOS PELO PROFETA. O MEIO-DIA, EM NIETZSCHE, APESAR DAS DIFERENÇAS DE SENTIDO QUE O TERMO POSSUI AO LONGO DA OBRA DO AUTOR, SURGE COMO METÁFORA QUE ALUDE À EXPERIÊNCIA DE FASCÍNIO E DE GOZO NOS INSTANTES DE MAIOR POTÊNCIA DE VIDA.