A noção de Sistema na Enciclopédia das Ciências Filosóficas em Compêndio de Hegel

Nossa Dissertação de Mestrado tem como tese evidenciar que o sistema discursivo-dialético-filosófico de Hegel foi o resultado do esforço de toda uma tradição de filósofos sistemáticos e não-sistemáticos, que problematizaram e tematizaram momentos da realidade, como também, a realidade em sua totalidade. E, que, as objeções à filosofia hegeliana, por parte de seus objetores, não lhe atingia por não terem a devida compreensão de sistema.. Daí, a necessidade inexorável de realizarmos uma viagem aos sistemas filosóficos de grandes pensadores do Idealismo Alemão, como por exemplo, Kant, Fichte e Schelling; elencando os principais problemas desses sistemas, quando pensados de forma radical na tentativa de fazer da Filosofia a única ciência capaz de expressas a realidade em sua totalidade. Portanto, esses sistemas filosóficos apresentavam alguns problemas, por exemplo, má circularidade, regresso ao infinito, progresso ao infinito e, ainda, a necessidade do artifício da intuição mística ou intelectual, para que se pudesse ter acesso ao Incondicional ou Absoluto. Porém, o maior problema desses sistemas para Hegel era o de serem concebidos segundo o ordus geometricus, sendo este incapaz de captar as constantes “atualizações” dos seres vivos e, ainda, da “evolução” dos seres humanos na “história”, que somente poderia se dar através de um sistema dialético especulativo, ou seja, pela filosofia hegeliana.. Assim, realizada essa exposição da atualização da filosofia hegeliana através dos principais sistemas que surgiram durante o período do Idealismo alemão, mostramos que as principais objeções ao pensamento filosófico de Hegel não lhe atingiam e, assim, não passando de criticas externas, uma vez que, o seu sistema está fundamentado numa estrutura lógico-dialético-especulativa, conforme o modelo dos organismos vivos, que tem como categoria fundamental a historicidade, para que possa realizar a atualização, tanto do micro[sistema] como do macro[sistema], que comporta os demais microsistemas de forma permanente e constante, mostrando ao ser humano que mesmo é parte e momento do todo, fazendo-se necessário a preservação de todos os sistemas para que não coloque em risco a si próprio ou, ainda, o seu sistema.