A OCUPAÇÃO VERAZ DOS CÍNICOS

O MOVIMENTO FILOSÓFICO CÍNICO SURGIU NA GRÉCIA ENTRE OS SÉC. IV E V A.C. E FOI AMPLAMENTE RECONHECIDO COMO HERDEIRO DA TRADIÇÃO SOCRÁTICA. OS CÍNICOS SÃO CONSIDERADOS OS MAIS RADICAIS REPRESENTANTES DA FILOSOFIA ENTENDIDA COMO MODO DE VIDA, POR LEVAREM AO EXTREMO A BUSCA POR TOTAL LIBERDADE ENQUANTO AUTODOMÍNIO E CAPACIDADE DE SUPORTAR AS CIRCUNSTÂNCIAS MAIS ADVERSAS. ESSE MODO DE VIDA CAPAZ NÃO SOMENTE DE SUPORTAR, MAS CAPAZ DE ENGAJAR-SE EM UMA VIDA PAUTADA NAS CIRCUNSTÂNCIAS MAIS ADVERSAS, ESTABELECERIA COM O REAL UMA RELAÇÃO QUE REDUZIRIA A EXISTÊNCIA AO SEU MAIS ELEMENTAR. ESSE MODO DE VIDA SERIA A CONDIÇÃO QUE POSSIBILITARIA A PARRESIA. A PARRESIA POR SUA VEZ CONFORMARIA NO DISCURSO VIDA E NATUREZA, ELA SERIA A MANIFESTAÇÃO DA VERDADE QUE DECORRE DESSA EXISTÊNCIA. PARA EXPOR A VERDADE QUE SURGE DESSA INTEGRAÇÃO, OS CÍNICOS BUSCAM A MAIS VASTA PUBLICIZAÇÃO DE SUAS AÇÕES, O CORPO DIVULGA A FRANQUEZA DO DISCURSO. A OBRA INTITULADA “VIDAS E DOUTRINAS DOS FILÓSOFOS ILUSTRES” DE DIÓGENES LAÉRCIO É A PRINCIPAL FONTE QUE IREMOS USAR PARA INVESTIGAR A FASE INICIAL DO CINISMO E O PRINCIPAL CÍNICO QUE IREMOS ABORDAR SERÁ DIÓGENES DE SÍNOPE. O PRESENTE TRABALHO INVESTIGA O QUE MICHEL FOUCAULT QUALIFICA COMO “TEATRO DA VERDADE”. O INTUITO É DE COMPREENDER A RELAÇÃO ENTRE SUJEITO E VERDADE NO CINISMO ANTIGO ATRAVÉS DA ASKÉSIS OU DO EXERCÍCIO QUE TORNA O SUJEITO CAPAZ DE VERDADE. A FILOSOFIA CÍNICA PRESTA-SE À PROBLEMATIZAÇÃO CENTRAL DO FILÓSOFO FRANCÊS MICHEL FOUCAULT, SOBRE A RELAÇÃO DO SUJEITO COM A VERDADE, OS MODOS DE SUJEIÇÃO IDENTITÁRIA E OS MODOS DOMINANTES DE SUBJETIVAÇÃO. TORNA-SE, ENTÃO, POSSÍVEL CHAMAR À CENA O SUJEITO ÉTICO DE AÇÕES QUE, AINDA SEGUNDO FOUCAULT, DESDE DESCARTES, SERIA APENAS UM ACESSÓRIO, POIS A FIGURA CENTRAL SERIA A DO SUJEITO CAPAZ DE VERDADE A PRIORI. NOS DOIS PRIMEIROS CAPÍTULOS, AS ARGUMENTAÇÕES ESTÃO FOCADAS NA ÁSKESIS EM GERAL E NA ÁSKESIS CÍNICA E SUAS PRÁTICAS, POR SER ESTA NOSSA DIRETRIZ ONTOLÓGICA; NO TERCEIRO CAPÍTULO O ESCOPO É A NOÇÃO DE PARRESIA, O QUARTO CAPÍTULO É TOTALMENTE DEDICADO AO ‘TEATRO DA VERDADE’ CÍNICO, ENQUANTO DIRETRIZ POLÍTICA.