A ORIGEM DA OBRA DE ARTE: ALÉM DA ARTE, A ORIGEM

DESPEITO DE SEU NOME, A ORIGEM DA OBRA DE ARTE DE MARTIN HEIDEGGER NÃO É UM TEXTO DE ESTÉTICA: ANTES, ELE TRATA DE ONTOLOGIA. EIS UMA AFIRMATIVA DIFICILMENTE COMPREENSÍVEL AO FIM DE UMA PRIMEIRA LEITURA DA OBRA HEIDEGGERIANA DE 1935. VISTO QUE O TEXTO COMEÇA SEM QUALQUER INDICAÇÃO A RESPEITO DE SEU DIRECIONAMENTO E QUE ASSIM CONTINUA ATÉ O SEU FIM – QUANDO O AUTOR FINALMENTE COLOCA OS OBJETIVOS DE SEU TEXTO –, FALAMOS DE UM TEXTO QUE PODE FACILMENTE SER TOMADO COMO UM TEXTO DE ESTÉTICA, INTERESSADO EM PENSAR OS FUNDAMENTOS DA ARTE OU, NO PIOR DOS CASOS, UM TEXTO SEM MUITA DIREÇÃO CLARA DO QUE QUER. ISTO FAZ COM QUE A SUA LEITURA SEJA COMPLICADA E EXIJA ALGUMA ACLIMATAÇÃO QUANTO AOS SENTIDOS DO PENSAMENTO DO AUTOR E AO SOLO SOBRE O QUAL SE DÃO AS SUAS INVESTIGAÇÕES: PARA QUE ALGUÉM POSSA ENTENDÊ-LO É PRECISO QUE SE COMPREENDA, PRIMEIRO, COMO HEIDEGGER TRABALHA E COMO A SUA FILOSOFIA COMO UM TODO UNE OS PONTOS APARENTEMENTE TÃO DISTANTES. O OBJETIVO DO PRESENTE TRABALHO, PORTANTO, É MOSTRAR ESTES FUNDAMENTOS, DEMONSTRAR COMO HÁ EVIDÊNCIAS AO LONGO DA OBRA QUE CORROBORAM TAL MÁXIMA, BEM COMO REFORÇAR QUE UMA APROXIMAÇÃO ESTÉTICA ANTE A ESTE TEXTO NÃO É SUFICIENTE PARA PENSAR AS SUAS PROBLEMÁTICAS. AS RAZÕES PARA ISTO ESTÃO NA DIFERENÇA DE BASE QUE HÁ ENTRE O PENSAMENTO QUE HEIDEGGER DENOMINA TRADICIONAL E O FENOMENOLÓGICO ENCETADO PELO MESMO AO LONGO DE SEU TRABALHO. DESTE MODO, AO LONGO DOS DOIS PRÓXIMOS CAPÍTULOS, BUSCAREMOS APRESENTAR O SOLO A PARTIR DO QUAL O PENSAMENTO DE HEIDEGGER NASCE, BEM COMO HÁ EVIDÊNCIAS QUE SUSTENTAM ESTA NOSSA AFIRMATIVA AO LONGO DO TEXTO.