A PROMESSA DOS ARGIVOS : SÓCRATES E O ARGUMENTO DA MELÉTE THANÁTOU

O ARGUMENTO DA MELÉTE THANÁTOU (FÉDON, 64A4-64A6; 67E4-67E6; 80E2-81A2) BASEIA-SE EM UM DIAGNÓSTICO DA RELAÇÃO ENTRE SÔMA E PSYCHÉ CUJA COMPREENSÃO É BASTANTE CONTROVERSA ENTRE OS ESTUDIOSOS DE PLATÃO. AS MAIS FREQUENTES INTERPRETAÇÕES PROPUGNAM QUE A PSYCHÉ DO FÉDON REVELA-SE, EM ÚLTIMA INSTÂNCIA, SIMPLES (MONOEIDÉS) E PURAMENTE RACIONAL, E, ADEMAIS, QUE O CORPO MATERIAL SINGULAR CONSTITUI-SE COMO A FONTE PRECÍPUA DOS MALES E PERTURBAÇÕES PARA A ALMA. A AQUIESCÊNCIA A TAIS PRESSUPOSTOS LEVA A UMA LEITURA DA DICOTOMIA SÔMA/PSYCHÉ NA QUAL AO CORPO E À MATÉRIA É IMPUTADA A RESPONSABILIDADE PELA ERRÂNCIA DA ALMA NOS PLANOS ÉTICO E GNOSIOLÓGICO, IMPUTAÇÃO CLARAMENTE REFORÇADA PELA IMAGEM DO CORPO-PRISÃO (FÉDON, 62B). É NOTÓRIO, ENTRETANTO, QUE A AMPLITUDE SEMÂNTICA DOS TERMOS ENVOLVIDOS NA DESCRIÇÃO DO EXERCÍCIO DE MORTE (ÁRCHEIN, CHORISMÓS, KÍNDUNOS, SÔMA, EPITHYMÍA), SOMADA, POR CERTO, À COMPLEXA TESSITURA GNOSIOLÓGICA DE SEUS COROLÁRIOS E IMPLICAÇÕES, ABRE POSSIBILIDADES EXEGÉTICAS DISTINTAS PARA A CRÍTICA DO ARGUMENTO. A PARTIR DISSO, PRETENDEMOS INTERPRETAR O ARGUMENTO DA MELÉTE THANÁTOU CONSIDERANDO A ELASTICIDADE SEMÂNTICA DE SEUS ELEMENTOS CONSTITUINTES, VISANDO COMPREENDER PRINCIPALMENTE AS INTER-RELAÇÕES TRAÇADAS POR SÓCRATES NA COMPOSIÇÃO DE UMA SOTERIOLOGIA QUE LOCALIZA NA PRÓPRIA ALMA HUMANA, E NÃO NOS DEUSES OU NA MATÉRIA, A CAUSA E O ANTÍDOTO PARA O SUPREMO MAL A QUE ELA SE SUJEITA (FÉDON, 83C).