A QUESTÃO DA DISSIMETRIA ÉTICA EM EMMANUEL LEVINAS E PAUL RICOEUR

EMMANUEL LEVINAS USA O TERMO “DISSIMETRIA” NO DEBATE ACERCA DO FUNDAMENTO DA ÉTICA PARA AFIRMAR A PRIORIDADE DA ALTERIDADE SOBRE A SUBJETIVIDADE. A DISSIMETRIA ÉTICA REFERE-SE À DIFERENÇA RADICAL ENTRE O EU E OUTRO E QUE O RELACIONAMENTO ÉTICO ENTRE AMBOS OCORRE POR INICIATIVA DO OUTRO QUE DESORDENA O EU SEM PRECISAR DE CONTEXTO OU PERMISSÃO. NESSA IRRUPÇÃO DO OUTRO, O EU TORNA-SE REFÉM DA RELAÇÃO E NÃO PODE RECUSAR-SE À RESPOSTA. O EU PODE RESPONDER A ESSE APELO E SER PASSIVO DE SUA LIBERDADE PARA SER ATIVO DE SUA RESPONSABILIDADE POR OUTREM. NESSE CASO, SUA RESPONSABILIDADE SIGNIFICA SUA HUMANIDADE MESSIÂNICA EM QUE SE SUBSTITUI A OUTREM, SENDO O UM-PARA-O-OUTRO, ISTO É, SENDO PELO OUTRO INFINITAMENTE, FICANDO LIVRE DA RECORRÊNCIA DO RETORNO A SI EM CADA EXPERIÊNCIA QUE AMEACE SUA IDENTIDADE DE PRESENÇA A SI MESMO. O EGO É QUEBRADO PARA QUE NASÇA O SUJEITO HUMANO. A NEGAÇÃO DA RESPONSABILIDADE PELO OUTRO É FECHAMENTO NO SER, O QUE SIGNIFICA AUSÊNCIA DE LIBERDADE DO EU. PAUL RICOEUR VAI AMPLIAR ESSA ABORDAGEM PARA MOSTRAR QUE TANTO O EU COMO O OUTRO SÃO IDENTIDADES EM AÇÃO E QUE EU E OUTRO SÃO POSIÇÕES FLEXÍVEIS DO PONTO DE VISTA HERMENÊUTICO: O EU É UM OUTRO E ESTE É UM EU. CONSEQUENTEMENTE, O RELACIONAMENTO ENTRE AMBOS NÃO PODE SER DISSIMÉTRICO, MAS RECÍPROCO (RECONHECIMENTO MÚTUO EM ESTADOS DE PAZ), POIS AMBOS SÃO IGUALMENTE VULNERÁVEIS E TAMBÉM PODEM RESPONDER À VULNERABILIDADE ALHEIA. RICOEUR NÃO ENCONTRA NA APARIÇÃO DO OUTRO NADA QUE, ONTOLOGICAMNETE, DEMONSTRE A REIVINDICAÇÃO LEVINASIANA. A LIÇÃO A RETER DESTE DEBATE É DE ENTENDER QUE A PROPOSTA DE RICOEUR ACERCA DO RECONHECIMENTO MÚTUO EM ESTADOS DE PAZ É COMPLEMENTAR E FAZ AVANÇAR A IDEIA DE DISSIMETRIA ÉTICA DEFENDIDA POR LEVINAS. ESTE COLOCA A DISSIMETRIA COMO CONDIÇÃO DO NASCIMENTO DE UMA NOVA RACIONALIDADE BASEADA NA JUSTIÇA QUE O TERCEIRO VAI REQUERER. O TERCEIRO EXIGE QUE A SUBJETIVIDADE AJA DE FORMA RACIONAL, DISTRIBUINDO AS SUAS RESPONSABILIDADES PARA TODOS QUE O EXIJAM. ESSA POSIÇÃO APROXIMA-SE DA IDEIA DE RECONHECIMENTO DE RICOEUR, PORQUE ESSA DISTRIBUIÇÃO QUE LEVINAS DIZ QUE DEVE SER PROPORCIONAL EXIGIRÁ QUE TAMBÉM OS OUTROS AJAM RECIPROCAMENTE PARA O EU, COMO DEFENDE PAUL RICOEUR.