A QUESTÃO DA FINITUDE NOS ESCRITOS DE HEIDEGGER DE 1927-1930: TRANSCENDÊNCIA, MUNDO, LIBERDADE

A PROBLEMÁTICA DA FINITUDE COMO O HORIZONTE DE MANIFESTAÇÃO DO SER É UMA DAS PRINCIPAIS TEMÁTICAS DENTRO DO PENSAMENTO DE HEIDEGGER. NO ENTANTO, ELA GANHA ASPECTOS NOVOS E EVOLUI A CADA ETAPA DO PENSAMENTO DESTE AUTOR, O QUE DIFICULTA O EXERCÍCIO DE TRATAR ESTE TEMA DESDE UMA VISÃO MAIS AMPLA DE SUA FILOSOFIA. NESTE SENTIDO, ESTA PESQUISA BUSCA ABORDAR A QUESTÃO DA FINITUDE A PARTIR DA ETAPA DO PENSAMENTO HEIDEGGERIANO CONHECIDA COMO A “METAFÍSICA DO DASEIN”, OU SEJA, DESDE OS ESCRITOS IMEDIATAMENTE POSTERIORES A PUBLICAÇÃO DE SER E TEMPO (1927) E ANTERIORES A OBRA SOBRE A ESSÊNCIA DA VERDADE (1930), MAIS PRECISAMENTE NAS OBRAS OS PROBLEMAS FUNDAMENTAIS DA FENOMENOLOGIA (1927), AS FUNDAÇÕES METAFÍSICAS DA LÓGICA (1928), A ESSÊNCIA DO FUNDAMENTO (1929), INTRODUÇÃO À FILOSOFIA (1928-1929), OS CONCEITOS FUNDAMENTAIS DA METAFÍSICA: MUNDO, FINITUDE, SOLIDÃO (1929-1930) E A ESSÊNCIA DA LIBERDADE HUMANA: INTRODUÇÃO À FILOSOFIA (1930). VISTO QUE SÃO NESTES ESCRITOS ONDE HEIDEGGER COMEÇA A ABORDAR A QUESTÃO DA COMPREENSÃO DO SER NA FINITUDE DE UMA MANEIRA MAIS RADICAL DO QUE A PROPOSTA ANTERIORMENTE EM SER E TEMPO. EM OUTRAS PALAVRAS, HEIDEGGER PROMOVE UM MOVIMENTO REFLEXIVO DE RADICALIZAÇÃO DA ESTRUTURA FUNDAMENTAL DA “PREOCUPAÇÃO” (SORGE), QUE O LEVA AO DESLOCAMENTO DA QUESTÃO DO SENTIDO DO SER NA FINITUDE DO ÂMBITO ESTRITO DO SER-AÍ ENTENDIDO COMO “SER-PARA-A-MORTE” (SEIN-ZUM-TODE), PARA UMA REFLEXÃO MAIS PROFUNDA A PARTIR DOS CONCEITOS DE TRANSCENDÊNCIA, MUNDO E LIBERDADE DO DASEIN. ESTA RADICALIZAÇÃO INAUGURA UMA SÉRIE DE QUESTÕES ENTRE AS QUAIS ESTÁ INSERIDA A PERGUNTA PRIMORDIAL DESTA PESQUISA: COMO HEIDEGGER RADICALIZA O PROBLEMA DA FINITUDE COMO HORIZONTE DE COMPREENSÃO DO SER A PARTIR DA TRANSCENDÊNCIA DO DASEIN, DO FENÔMENO MUNDO E DA LIBERDADE DO SER-AÍ? A EXPLICITAÇÃO CONCEITUAL DESTES TRÊS TERMOS NUCLEARES DA “METAFÍSICA DO DASEIN” – TRANSCENDÊNCIA, MUNDO E LIBERDADE – REVELARÁ AS CONDIÇÕES DE POSSIBILIDADE PARA O DESVELAMENTO DO SER DOS ENTES A PARTIR DA COMPREENSÃO DO SER, NA QUAL NÃO SE RECORRE MAIS A UMA ESFERA ALÉM (DEUS, POR EXEMPLO) OU EM CONTRAPOSIÇÃO AO ENTE (RELAÇÃO SUJEITO-OBJETO), MAS QUE SE FUNDAMENTA NO HORIZONTE DA FINITUDE GARANTIDO PELA ESTRUTURA ONTOLÓGICA FUNDAMENTAL DE “SER-NO-MUNDO” (IN-DER-WELT-SEIN).