A QUESTÃO DA HISTÓRIA EM MARTIN HEIDEGGER

MARTIN HEIDEGGER NÃO FEZ UMA FILOSOFIA DA HISTÓRIA À PARTE DE UMA FILOSOFIA DA LINGUAGEM, DA HOMEM, OU DO SER. NÃO OBSTANTE, A TEMÁTICA DA HISTÓRIA FOI DE SUMA RELEVÂNCIA A SEU PENSAMENTO, QUE SEMPRE ASPIROU UMA TOTALIDADE UNIFICANTE EM TORNO DA QUESTÃO DO SENTIDO DO SER. QUAL É A CONDIÇÃO DE POSSIBILIDADE DA HISTÓRIA? O QUE FAZ DE NÓS SERES HISTÓRICOS? ESTA PERGUNTA É A QUE HEIDEGGER CHAMA, EM SER E TEMPO, DE A QUESTÃO DA HISTORICIDADE DA HISTÓRIA. O PONTO DE PARTIDA PARA SE PENSAR ESTA QUESTÃO ENCONTRA-SE NA ABERTURA DISTINTIVA DO DASEIN PARA A SUA TEMPORALIDADE PRÓPRIA, ARTICULADA EM TRÊS EKSTASES FUNDAMENTAIS QUE SE UNIFICAM NO EXISTENCIAL DO CUIDADO – EM ORDEM DE ORIGINARIEDADE: O FUTURO-ADVENIENTE, O PASSADO- ESSENCIAL E O PRESENTE-INSTANTE. PONDO-SE RESOLUTO EM SEU SER-PARA-A-MORTE, O DASEIN DÁ ABERTURA PARA A RETROVENIÊNCIA DO PASSADO, ENQUANTO REPETIÇÃO DAS POSSIBILIDADES DERRADEIRAS E MAIS ORIGINÁRIAS SOTERRADAS PELA TRADIÇÃO. OUTRO PONTO DE PARTIDA, É O QUESTIONAMENTO DA HISTÓRIA A PARTIR DA PERGUNTA PELO SENTIDO DO NIILISMO E DA MORTE DE DEUS, QUE ENVOLVEM NOSSA ÉPOCA, ATRAVÉS DE UM DIÁLOGO ATENTO COM A OBRA DE NIETZSCHE. ASSIM, HEIDEGGER COMPREENDE A NOSSA HISTORICIDADE DESDE UMA REMISSÃO ESSENCIAL ÀQUILO QUE, EM SUA FASE TARDIA DE PENSAMENTO, ELE NOMEIA DE A “HISTÓRIA DO SER”.