A QUESTÃO DO CÂNONE DA RAZÃO PURA

A DISSERTAÇÃO QUE APRESENTAMOS PROCURA OFERECER UMA INTERPRETAÇÃO DAS DUAS PRIMEIRAS SEÇÕES DO CÂNONE DA RAZÃO PURA, ANTEPENÚLTIMO CAPÍTULO DA CRÍTICA DA RAZÃO PURA DE KANT. POR OPOSIÇÃO À LEITURA CORRENTE DESTE TRECHO, QUE ENXERGA AS TESES E CONCEITOS AÍ DEFENDIDOS COMO IMATUROS, DOGMÁTICOS, CONTRADITÓRIOS COM O RESTANTE DA OBRA OU EM TENSÃO COM ELA, NOSSA TENTATIVA FOI DE LHE RESTITUIR UM SENTIDO E UMA VERDADE INTERNA. NOSSA SUSPEITA ERA DE QUE A PRIMEIRA CRÍTICA FOSSE UMA OBRA COERENTE. TOMAMOS, ASSIM, ESSE TEXTO COMO UMA ESTRUTURA DE LEITURA A PARTIR DA QUAL INVESTIGAMOS ALGUNS TEMAS DA FILOSOFIA KANTIANA. NUM PRIMEIRO MOMENTO E ACOMPANHANDO O MOVIMENTO DO TEXTO, TRATAMOS DE ESTABELECER QUE ELE CONSTITUI UM TIPO DE ENCERRAMENTO PARA A OBRA, FORNECENDO RESPOSTAS PARA AS PERGUNTAS METAFÍSICAS LANÇADAS PELA RAZÃO PURA. PARA TANTO, A CRÍTICA NOS CONVIDA A ADENTRAR NO CAMPO DA FILOSOFIA PRÁTICA. DESTE MODO, DISCUTIMOS ALGUNS PROBLEMAS QUE GIRAM EM TORNO DE SEU ESTATUTO E DA FILOSOFIA MORAL QUANDO KANT AINDA NÃO ESTAVA DE POSSE DA DEDUÇÃO DO FUNDAMENTO DESSAS CIÊNCIAS, ISTO É, DA LIBERDADE ABSOLUTA. A RAZÃO PURA PRÁTICA SE APRESENTA COMO A FACULDADE METAFÍSICA POR EXCELÊNCIA E PERMITE UM CÂNONE QUE RESPONDA ÀS QUESTÕES METAFÍSICAS. NO SEGUNDO CAPÍTULO, DISCORREMOS SOBRE O PONTO DE DISCÓRDIA QUE ACOMETE O CÂNONE, A PROVA EMPÍRICA DA LIBERDADE PRÁTICA E SUAS RELAÇÕES COM A LIBERDADE TRANSCENDENTAL. PROPOMOS UMA LEITURA TECENDO UMA HISTÓRIA PARA ESSES CONCEITOS A PARTIR DA NOVA DILUCIDATIO, DE 1755. NOSSOS RESULTADOS POSSIBILITAM ARTICULAR OS DOIS ELEMENTOS SEM AS TENSÕES OU CONTRADIÇÕES QUE OPÕEM A RESOLUÇÃO DA TERCEIRA ANTINOMIA AO CÂNONE. O LIVRE ARBÍTRIO APARECE, ENTÃO, COMO ALGO DETERMINADO POR UM NÚCLEO TRANSCENDENTAL, FONTE DA ESPONTANEIDADE ABSOLUTA, E OS DETERMINANTES DA SENSIBILIDADE, PERMITINDO TAMBÉM A COMPOSSIBILIDADE DE LIBERDADE E NECESSIDADE. O ÚLTIMO CAPÍTULO APRESENTA O FINAL DESSE PERCURSO. ESFORÇAMO-NOS POR ANALISAR COMO OCORRE A PROVA TRANSCENDENTAL DA EXISTÊNCIA DE DEUS COMPARANDO BREVEMENTE AS PROVAS PRÉ-CRÍTICAS COM A POSTULAÇÃO PRÁTICA DA PRIMEIRA CRÍTICA. RESSALTAMOS TAMBÉM COMO KANT DERIVA UMA TEOLOGIA TRANSCENDENTAL COM BASE NAS PROPRIEDADES MORAIS DO SÁBIO LEGISLADOR SUPREMO. POR FIM, APONTAMOS A APLICAÇÃO DESTES CONCEITOS TRANSCENDENTAIS PARA A LEITURA DA HISTÓRIA UNIVERSAL