A REFERÊNCIA À LOUCURA NA PRIMEIRA MEDITAÇÃO CARTESIANA À LUZ DA POLÊMICA ENTRE FOUCAULT E DERRIDA

NA PRIMEIRA MEDITAÇÃO, ANTES DE INTRODUZIR O ARGUMENTO DO SONHO, DESCARTES FAZ ALUSÃO À LOUCURA. ELE EVOCA A HIPÓTESE DA LOUCURA, MAS PARECE REJEITÁ-LA LOGO EM SEGUIDA. POR QUE DESCARTES INTRODUZIRIA UMA HIPÓTESE PARA REJEITÁ-LA DE IMEDIATO? ANTES DE EVOCAR A EXPERIÊNCIA ONÍRICA, DESCARTES PODERIA OU DEVERIA TER DESENVOLVIDO UM ARGUMENTO DA LOUCURA PARA COLOCAR EM DÚVIDA O ESTATUTO DA REALIDADE? CONSIDERANDO QUE A EXPERIÊNCIA DA LOUCURA, TANTO QUANTO A DO SONHO, É CAPAZ DE SUGERIR A POSSIBILIDADE DO SUJEITO FABRICAR DADOS SENSÍVEIS, ELA NÃO SERIA UM BOM ARGUMENTO PARA PROBLEMATIZAR O ESTATUTO DA REALIDADE EXTERIOR? POR QUE, AFINAL, DESCARTES OPTA APENAS PELO ARGUMENTO DO SONHO? ENTRE OS INTÉRPRETES ESSA PASSAGEM GERA CONTROVÉRSIAS: MICHEL FOUCAULT E JACQUES DERRIDA PROTAGONIZAM UMA IMPORTANTE DISCUSSÃO SOBRE O ASSUNTO. O PRIMEIRO, EM HISTÓRIA DA LOUCURA, CRITICA O TRATAMENTO CONCEDIDO À LOUCURA NA PRIMEIRA MEDITAÇÃO POR CONSIDERAR QUE DESCARTES A EXCLUI DA ORDEM DO SABER. O SEGUNDO, POR SUA VEZ, EM A ESCRITURA E A DIFERENÇA, ARGUMENTA QUE O TEXTO CARTESIANO FORA MAL INTERPRETADO POR FOUCAULT, POIS A RELAÇÃO QUE A HIPÓTESE DA LOUCURA MANTÉM COM O SONHO NÃO IMPLICARIA EXCLUSÃO ALGUMA. À LUZ DESSE DEBATE, O OBJETIVO DESTE TRABALHO É INVESTIGAR O ESTATUTO E O PAPEL FILOSÓFICO QUE A ALUSÃO À LOUCURA DESEMPENHA NO TEXTO CARTESIANO. ALÉM DE REACENDER OS DEBATES EM TORNO DA PRIMEIRA MEDITAÇÃO, A QUESTÃO ACERCA DA REFERÊNCIA À LOUCURA SE REVELA UMA IMPORTANTE CHAVE DE ACESSO AO PROJETO CARTESIANO DE FUNDAMENTAÇÃO DO CONHECIMENTO.