A RELAÇÃO ENTRE MORAL E FELICIDADE NA FILOSOFIA PRÁTICA KANTIANA

O PRESENTE TRABALHO TEM COMO OBJETIVO TRATAR DA RELAÇÃO ENTRE FELICIDADE E MORALIDADE NA FILOSOFIA PRÁTICA KANTIANA. AS TENSÕES E CONVERGÊNCIAS DESTES DOIS CONCEITOS ENCONTRAM-SE ESPALHADAS PELOS TEXTOS KANTIANOS: CRÍTICA DA RAZÃO PRÁTICA (CRPR), FUNDAMENTAÇÃO DA METAFÍSICA DOS COSTUMES (FMC), METAFÍSICA DOS COSTUMES (MC), ANTROPOLOGIA DO PONTO DE VISTA PRAGMÁTICO (A), E, INCLUSIVE NA CRÍTICA DA RAZÃO PURA (CRP). A FELICIDADE SEMPRE OCUPOU UM LUGAR DE OPOSIÇÃO À MORALIDADE A PARTIR DOS ESCRITOS CRÍTICOS KANTIANOS. NO ENTANTO, MORALIDADE E FELICIDADE, APESAR DE OPOSTOS, NÃO SÃO CONCEITOS, EM CERTA MEDIDA, INCONCILIÁVEIS. NÓS SERES HUMANOS POSSUÍMOS A INFLUÊNCIA DA CAUSALIDADE NATURAL (MECÂNICA) E DA CAUSALIDADE DA VONTADE (RACIONAL), POR ESTA RAZÃO SOMOS: SERES RACIONAIS FINITOS. A FELICIDADE ESTARIA VINCULADA DIRETAMENTE COM A ESFERA SENSÍVEL, ENQUANTO A MORALIDADE POSSUI SUA VINCULAÇÃO COM A DIMENSÃO INTELIGÍVEL. O PRETENSO FORMALISMO KANTIANO, NÃO SE SUSTENTA DIANTE DA DIMENSÃO FINITA, EVIDENTE EM SEUS TEXTOS. O PROBLEMA DA RELAÇÃO ENTRE VIRTUDE E FELICIDADE É MUITO DEBATIDO POR AUTORES NO BRASIL QUE ELABORARAM PESQUISAS SOBRE O TEMA NO INÍCIO DA DÉCADA PASSADA COMO TORRES (2012), DEJEANNE (2011), HAMM (2011), DENTRE OUTROS. SENDO ASSIM, AO LONGO DO TRABALHO IREMOS EXPLORAR DOIS CAMINHOS POSSÍVEIS PARA TRATAR A CONCILIAÇÃO ENTRE FELICIDADE E MORALIDADE. O PRIMEIRO PONTO CENTRA-SE NA PRUDÊNCIA COMO HABILIDADE DE PROMOÇÃO DA FELICIDADE, ENQUANTO LEIS PRAGMÁTICAS, EM CONCOMITÂNCIA COM A LEI MORAL. O SEGUNDO BASEIA-SE NO CONCEITO DE SUMO BEM, TESE DEFENDIDA PELO PRÓPRIO KANT, QUE VISA A LIGAÇÃO NECESSÁRIA ENTRE FELICIDADE E MORALIDADE COMO FIM ÚLTIMO DOS SERES RACIONAIS FINITOS, I.E., PRESUME-SE A FELICIDADE ENQUANTO PORVINDOURA, GALGANDO-SE NOS POSTULADOS DA RAZÃO PURA PRÁTICA, POIS A MORALIDADE TORNAR-ME-IA DIGNO DE SER FELIZ. HAJA VISTO, MORALIDADE E FELICIDADE SÃO CONCEITOS INDISSOCIÁVEIS E IMPRESCINDÍVEIS PARA A REALIZAÇÃO PLENA DAS AÇÕES HUMANAS.