A RELAÇÃO ENTRE O EU E O OUTRO EM MERLEAU-PONTY: INTERSUBJETIVIDADE, INTERCORPOREIDADE E INTERMUNDANEIDADE

A PRESENTE PESQUISA POSSUI POR OBJETIVO EVIDENCIAR COMO MERLEAU-PONTY PROCUROU PENSAR A RELAÇÃO ENTRE O EU E O OUTRO SEM REDUZI-LA A UMA MERA PROJEÇÃO DO EU, OU A UM MERO OBJETO REGIDO POR LEIS DAS CIÊNCIAS NATURAIS. ALÉM DISSO, PROCURAREMOS MOSTRAR, TAMBÉM, COMO ESSA RELAÇÃO SE ACENTUA EM TRÊS DIFERENTES PERSPECTIVAS AO LONGO DA OBRA DO FILÓSOFO. EM UM PRIMEIRO MOMENTO, ENTENDEMOS QUE A RELAÇÃO COM O OUTRO É SUSTENTADA POR MEIO DA NOÇÃO DE INTERSUBJETIVIDADE, POIS É ATRAVÉS DA RESSIGNIFICAÇÃO DA PERCEPÇÃO, DO SENSÍVEL E, SOBRETUDO, DO COGITO QUE O VÍNCULO É ASSEGURADO. POR CONSEGUINTE, PASSAMOS A ANALISAR A INFLEXÃO DA PERSPECTIVA MERLEAU-PONTYANA SOBRE A RELAÇÃO COM A ALTERIDADE. TRATA-SE, AGORA, DE PENSAR ESSA RELAÇÃO NO ÂMBITO DE UMA LINGUAGEM DIACRÍTICA AMPARADA POR UM FUNDO ONTOLÓGICO DO SENSÍVEL, IMPLICANDO NÃO MAIS NUMA RELAÇÃO ENTRE DOIS SUJEITOS FRENTE A FRENTE, COMO É O CASO DA INTERSUBJETIVIDADE, MAS POR MEIO DA RADICALIZAÇÃO DA CORPOREIDADE, A QUAL SERÁ PENSADA COMO INTERCORPOREIDADE. POR FIM, MOSTRAMOS COMO A ONTOLOGIA DA CARNE, TAL COMO DESENVOLVIDA NOS ÚLTIMOS TEXTOS DO FILÓSOFO, TORNA POSSÍVEL APROFUNDAR A RELAÇÃO COM O OUTRO POR INTERMÉDIO DO CONCEITO DE INTERMUNDANEIDADE. ADEMAIS, NESTE MOMENTO, COM A NOÇÃO DE QUIASMA, SERÁ POSSÍVEL EVIDENCIAR COMO AS COISAS, O MUNDO, O EU E O OUTRO SÃO ENTRELAÇADOS POR UM TECIDO GESTÁLTICO. PORTANTO, NÃO APENAS AS COISAS SE ENCONTRAM COMO FIGURAS AMPARADAS SOBRE UM FUNDO, MAS, IGUALMENTE, EU E O OUTRO, DE MODO QUE ESSA ESTRUTURA REVELA NÃO A EXCLUSÃO DE UM AO OUTRO, E SIM UM CO-FUNCIONAMENTO PRIMORDIAL QUE CARACTERIZA TODA A REALIDADE SENSÍVEL.