A RELAÇÃO ÉTICA COMO VIA DE HUMANIZAÇÃO NA SOCIEDADE CONTEMPORANEA EM HUMANISMO DO OUTRO HOMEM” DE EMMANUEL LÉVINAS

ESTA PESQUISA TEM POR OBJETIVO, EM PRIMEIRO LUGAR, TRABALHAR O TEMA DA RELAÇÃO “ÉTICA” PROCURANDO APRESENTAR A IMPORTANTE CONTRIBUIÇÃO DE LÉVINAS; E AINDA, EM SEGUNDO LUGAR, APRESENTAR O RESGATE DO SENTIDO DO HUMANO NA SEQÜÊNCIA TEMPORAL DOS DIFERENTES ESCRITOS DO AUTOR ALÉM DE HUMANISMO DE OUTRO HOMEM. LÉVINAS, COM EFEITO, NÃO PROPÕE UMA NOVA ÉTICA, MAS APENAS QUER RESGATAR A PARTIR DA SITUAÇÃO “ÉTICA” O VERDADEIRO SENTIDO DO HUMANO CONCEBIDO COMO “HUMANISMO DO OUTRO HOMEM”. PORTANTO, NÃO SE TRATA DE FORMULAR OU REFORMAR UMA “TEORIA”, MAS DE APRESENTAR CAMINHOS PARA O RETORNO, PARA O RESGATE E PARA A RECONSTRUÇÃO DO SENTIDO DO HUMANO. DESTACA-SE A IMPORTANTE CONTRIBUIÇÃO DE LÉVINAS NO SENTIDO DE CONSTRUIR UM PENSAMENTO QUE PROCURA ESTAR FORA DOS PADRÕES DOS DISCURSOS ONTOLÓGICOS E É CAPAZ DE APRESENTAR A IDÉIA DO INFINITO PRESENTE NAS RELAÇÕES ÉTICAS BASEADAS NO PRIMADO DA ALTERIDADE. ESTA PESQUISA PARTIU DE UMA LEITURA MINUCIOSA DO LIVRO EL DISCURSO SOBRE DIOS EN LA OBRA DE E. LÉVINAS DO PROF. ULPIANO VÁZQUEZ, UMA VEZ QUE ESTE NORTEIA O ESTUDO DA OBRA DE LÉVINAS, E NOS DÁ UMA VISÃO GERAL, ONDE AS OBRAS DE LÉVINAS SÃO CLASSIFICADAS POR PERÍODOS COMPREENDENDO OS ANOS DE 1929 A 1979. ESTA PESQUISA LEVA EM CONTA QUE LÉVINAS MANTEVE-SE FIEL À LINGUAGEM CONCEITUAL DA FILOSOFIA OCIDENTAL ORIUNDA DOS GREGOS; POR OUTRO LADO – E AÍ ESTARIA UM GRANDE TRAÇO DE SUA ORIGINALIDADE – A SUA OBRA DESDE CEDO É MARCADA PROFUNDAMENTE PELA TRADIÇÃO HEBRAICA. SUA POSIÇÃO É DE QUEM ACREDITA QUE A RAZÃO PODE SE DEIXAR INSPIRAR PELOS PROFETAS E PELOS RABINOS SEM NENHUMA HUMILHAÇÃO. ESTA FIDELIDADE AOS GREGOS E AOS HEBREUS SUBVERTE A CONCEPTUALIDADE CLÁSSICA, MAS TAMBÉM A CONVIDA A UMA INQUIETUDE QUE MANTERIA O ESPÍRITO EM ALERTA. PARA MELHOR CIRCUNSCREVER OS RESULTADOS TOMAMOS COMO BASE DA REDAÇÃO DESTA DISSERTAÇÃO OS ESTUDOS DA OBRA HUMANISMO DO OUTRO HOMEM (1972), POR TRATAR-SE DE UMA OBRA CRONOLOGICAMENTE CENTRAL NA BIBLIOGRAFIA LEVINASIANA. A HUMANIDADE CONTEMPORÂNEA PASSA POR UM PROCESSO DE DISSOLUÇÃO QUE SE APRESENTA POR MEIO DE EVENTOS HISTÓRICOS (POLÍTICOS, SOCIAIS, RELIGIOSOS E OUTROS) ÉTICOS E FILOSÓFICOS. LÉVINAS É COMPREENDIDO COMO UM AUTOR “PÓS-MODERNO” NO SENTIDO PRECISO QUE ELE TEM COMO PONTO DE PARTIDA A CRÍTICA À FILOSOFIA OCIDENTAL MODERNA QUE ACABA SENDO UMA CRÍTICA A TODA A FILOSOFIA OCIDENTAL, QUE PARA ELE ESTÁ HIPOCRITAMENTE DIVIDIDA PELA ADESÃO AOS FILÓSOFOS E OS PROFETAS AO MESMO TEMPO. A INTENÇÃO DELE É UM NOVO COMEÇO DA FILOSOFIA, DIZER EM “GREGO” O QUE OS GREGOS NUNCA DISSERAM. NA APROXIMAÇÃO À SUA OBRA, NOTA-SE NO ESTILO E NA PRÓPRIA EVOLUÇÃO DOS TEMAS, QUE ESTES NÃO PARECEM ACOMPANHAR UMA LÓGICA CARTESIANA. LÉVINAS DÁ UMA NOVA DENOMINAÇÃO À ÉTICA, DIFERENTE DAQUELA DADA PELA FILOSOFIA OCIDENTAL COMO A “CIÊNCIA DO ETHOS”, OU COMO “NORMAS DO AGIR”; NÃO É A SUA PREOCUPAÇÃO DISTINGUIR “ÉTICA” E “MORAL”, MAS PROCURA ENCONTRAR O SIGNIFICADO DA ÉTICA PARA ALÉM DA ÉTICA OCIDENTAL. ELE DENOMINA A ÉTICA COMO “FILOSOFIA PRIMEIRA”, MAS ISSO NÃO SIGNIFICA SIMPLESMENTE INVERTER A PRIORIDADE DADA TRADICIONALMENTE À ONTOLOGIA OU À METAFÍSICA NA ORDEM DA FUNDAMENTAÇÃO.