A RELAÇÃO ONTOLÓGICA ENTRE VIDA E EXISTÊNCIA NA ABORDAGEM HERMENÊUTICO-FENOMENOLÓGICA DE MARTIN HEIDEGGER

A PRESENTE DISSERTAÇÃO TEM COMO OBJETIVO GERAL RECONSTRUIR A RELAÇÃO ENTRE OS SENTIDOS DE SER DA VIDA E DA EXISTÊNCIA NA ONTOLOGIA DE MARTIN HEIDEGGER. APÓS A RECONSTRUÇÃO E A COMPARAÇÃO ENTRE AS DUAS NOÇÕES, SERÁ POSSÍVEL VER O QUE HEIDEGGER CHAMOU DE ABISMO ONTOLÓGICO ENTRE A VIDA E A EXISTÊNCIA. A NOÇÃO DE EXISTÊNCIA SERÁ RECONSTRUÍDA A PARTIR DA ONTOLOGIA FUNDAMENTAL E DA ANALÍTICA EXISTENCIAL DESENVOLVIDA POR HEIDEGGER EM SER E TEMPO. COM A NOÇÃO DE EXISTÊNCIA, HEIDEGGER PENSA O SER HUMANO EM SUA RELAÇÃO INCONTORNÁVEL COM O SER. NESTE SENTIDO, O ENTE HUMANO, CONCEBIDO COMO SER-AÍ, É ESSENCIALMENTE DETERMINADO PELA COMPREENSÃO DE SER. CONTUDO, HEIDEGGER MOSTRA QUE A EXISTÊNCIA HUMANA É DETERMINADA ESSENCIALMENTE PELA TEMPORALIDADE. DESSA FORMA, A TEMPORALIDADE É APRESENTADA POR HEIDEGGER COMO O SENTIDO DE SER DO SER-AÍ. ALÉM DISSO, O SER-AÍ POSSUI COMO CONSTITUIÇÃO FUNDAMENTAL O SER-NO-MUNDO, DE MODO QUE NÃO É POSSÍVEL PENSAR ESSE ENTE SEM ESSA RELAÇÃO COM O MUNDO. A PARTIR DA RECONSTRUÇÃO DA ANALÍTICA EXISTENCIAL, É POSSÍVEL MOSTRAR O QUE HEIDEGGER CONCEBE COMO HERMENÊUTICA DA NATUREZA. É NO INTERIOR DA HERMENÊUTICA QUE SURGE O PROBLEMA DA VIDA. A VIDA É ENTENDIDA COMO O SENTIDO DE SER DOS ORGANISMOS VIVOS, MAS ESSE TEMA NÃO É ELABORADO EM SER E TEMPO. A VIDA É CARACTERIZADA POR UM RETRAIMENTO NA ABERTURA DE MUNDO DO SER-AÍ. DESSA FORMA, HEIDEGGER ELABORA AS CONDIÇÕES HERMENÊUTICAS PARA QUE SE POSSA APREENDER ADEQUADAMENTE ATRAVÉS DO QUE ELE CHAMA DE INTERPRETAÇÃO PRIVATIVA DA VIDA. O DESENVOLVIMENTO SISTEMÁTICO DO SENTIDO DE SER DA VIDA É APRESENTADO POR HEIDEGGER NA PRELEÇÃO DE 1929/30, INTITULADA OS CONCEITOS FUNDAMENTAIS DA METAFÍSICA: MUNDO, FINITUDE, SOLIDÃO. NESSA PRELEÇÃO, HEIDEGGER TEMATIZA O FENÔMENO DA VIDA A PARTIR DA TESE DIRETRIZ “O ANIMAL É POBRE DE MUNDO”. ALÉM DISSO, HEIDEGGER DIZ QUE TODO VIVENTE É ORGANISMO. NESTE SENTIDO, PARA APRESENTAR O FENÔMENO DA VIDA, HEIDEGGER INVESTIGA A NOÇÃO DE ORGANISMO EM CONJUNÇÃO COM PESQUISAS BIOLÓGICAS E ZOOLÓGICAS. ESSAS INVESTIGAÇÕES MOSTRAM O ORGANISMO COMO UMA ESTRUTURA PULSIONAL DOTADA DE APTIDÕES E CRIADORA DE ÓRGÃOS. ALÉM DISSO, AO TOMAR COMO EXEMPLO A ANIMALIDADE, HEIDEGGER APRESENTA A ESSÊNCIA DO ANIMAL COMO PERTURBAÇÃO, DE MODO QUE O COMPORTAMENTO DO ANIMAL É SEMPRE PERTURBADO E ABSORVIDO EM UM CÍRCULO DE DESINIBIÇÃO. ASSIM SENDO, O ANIMAL, EM COMPARAÇÃO COM O HOMEM, É VISTO COMO PRIVADO DE MUNDO. NESSA MESMA PRELEÇÃO, HEIDEGGER APRESENTA A EXISTÊNCIA HUMANA NÃO MAIS COMO SER-NO-MUNDO, MAS SIM NOS TERMOS DE FORMAÇÃO DE MUNDO. NESSE SENTIDO, SERÁ VISTO COMO OCORRE ESSA MUDANÇA EM RELAÇÃO À SER E TEMPO E COMO A EXISTÊNCIA É SEPARADA DA VIDA POR UM ABISMO INTRANSPONÍVEL, DE MODO QUE APENAS MARCO DIVISOR ENTRE ESSES DOIS SENTIDOS DE SER SOMENTE É POSSÍVEL EM TERMOS COMPARATIVOS.