A SUPERAÇÃO DA MORAL EM NIETZSCHE

O PRESENTE TRABALHO INVESTIGA O PROBLEMA DA SUPERAÇÃO DA MORAL EM NIETZSCHE. PARA TANTO, ABORDA A CRÍTICA NIETZSCHIANA DA MORAL QUE, PARA ELE, TEM ORIGEM NO PENSAMENTO METAFÍSICO, NA FILOSOFIA SOCRÁTICO-PLATÔNICA. MORAL E METAFÍSICA ESTÃO DIRETAMENTE RELACIONADAS, POIS AMBAS JUSTIFICAM SUA EXISTÊNCIA COM BASE NUM SUPOSTO INCONDICIONADO, COMO SER, ESSÊNCIA, VERDADE, ALMA. NIETZSCHE, PORÉM, CONCEBE A MORAL COMO EXPRESSÃO DA VONTADE DE POTÊNCIA, DA LUTA CONSTANTE ENTRE FORÇAS. PARA ELE, A MORAL EXPRESSA UM MODO DE VALORAR E NÃO UMA VERDADE ABSOLUTA. NESTE SENTIDO, INSTITUI O RECURSO GENEALÓGICO COM VISTAS A INVESTIGAR, CRÍTICA E HISTORICAMENTE, O VALOR DOS VALORES MORAIS PREDOMINANTES NA HISTÓRIA DA FILOSOFIA OCIDENTAL. DE ACORDO COM A GENEALOGIA, HÁ, BASICAMENTE, DOIS TIPOS DE MORAL: A MORAL DOS SENHORES E A MORAL DOS ESCRAVOS. AMBOS DIZEM RESPEITO A FORMAS DISTINTAS DE VALORAR, SENDO A PRIMEIRA AFIRMATIVA E FORTE E A SEGUNDO FRACA E NEGATIVA. PARA NIETZSCHE, TRIUNFOU, NA CULTURA OCIDENTAL, A MORAL FRACA, QUE ENCONTRA SEU SENTIDO NA METAFÍSICA, EM ESPECIAL, NA IDEIA DE VERDADE -- COMO EXPLICAÇÃO DO SER OU COMO BEM ABSOLUTO – E/OU NO MUNDO SUPRASSENSÍVEL. PARA O “FILÓSOFO DO MARTELO”, ESSA MORAL DEVE SER SUPERADA. A TRANSVALORAÇÃO DE TODOS OS VALORES É A “FÓRMULA” PARA A SUPERAÇÃO DE TODOS OS VALORES CONSAGRADOS ATÉ A MODERNIDADE COMO SUPREMOS E DO NIILISMO POR ELES PROVOCADOS. A CONDIÇÃO PARA A TRANSVALORAÇÃO ESTÁ, INCLUSIVE, NAS IDEIAS DE ETERNO RETORNO – UMA NOVA RELAÇÃO COM O TEMPO, EM QUE A VIDA É PLENAMENTE AFIRMADA – E DE AMOR FATI, QUE AFIRMA QUE CADA INSTANTE VIVIDO DEVE SER DESEJADO INFINITAS VEZES.