A TRANSFIGURAÇÃO DO EROS: A ERÓTCA EM SØREN KIERKEGAARD

DESDE A ANTIGUIDADE CLÁSSICA QUE EROS OU O AMOR TEM SIDO OBJETO DE INVESTIGAÇÃO FILOSÓFICA. NOTADAMENTE, FOI COM PLATÃO QUE O AMOR GANHOU CONTORNOS FILOSÓFICOS E ASSIM ELE PODE CONSTRUIR DE FORMA PARADIGMÁTICA UMA ERÓTICA QUE TEVE RESSONÂNCIAS NA HISTÓRIA DA FILOSOFIA. O COMEÇO DESTE TRABALHO FAZ UM RETORNO À FILOSOFIA ‘ERÓTICA’ DE PLATÃO, COM VISTA A DEMONSTRAR COMO KIERKEGAARD OPERA UMA CONTINUAÇÃO, AINDA QUE CRÍTICA, DA ERÓTICA SOCRÁTICO-PLATÔNICA. ATUALIZA O TEMA DO AMOR E INVESTIGA COMO ELE APARECE NA MODERNIDADE ATRAVÉS DO MOVIMENTO ROMÂNTICO CONDUZINDO-O A UMA TRANSFIGURAÇÃO. NA CONCLUSÃO DA ERÓTICA KIERKEGAARDIANA, IMPETRADA EM AS OBRAS DO AMOR, O EROS NÃO SERÁ MAIS UMA IDEALIZAÇÃO OU OBJETO DE PREDILEÇÃO, MAS UMA PRÁTICA DO INDIVÍDUO CRISTÃO. KIERKEGAARD SE VALERÁ DO MANDAMENTO BÍBLICO “TU DEVES AMAR AO PRÓXIMO COMO A TI MESMO” PARA ENSEJAR UMA INTERPRETAÇÃO POLISSÊMICA E CHEIA DE POLÊMICA. O AMOR AO PRÓXIMO SERÁ A NOVA FACE DE EROS ESTABELECIDA POR KIERKEGAARD. A ALTERIDADE E A IGUALDADE SÃO REQUERIDAS PARA SE RELACIONAR COM O PRÓXIMO, ESTE QUE EQUIVALE A TODOS OS HOMENS INDISTINTAMENTE. O EROS É TRANSFIGURADO E ASSIM PASSA A SER UMA PRÁTICA OBRIGATÓRIA DO VERDADEIRO CRISTÃO. O AMOR PASSA A SER UM DEVER.