A TRANSFORMAÇÃO DA FILOSOFIA TRANSCENDENTAL

A transformação da filosofia transcendental apeliana implica a superação do déficit transcendental da filosofia kantiana (o solipsismo) pela evidência de que não pode haver representação de algo sem uma interpretação por parte de um intérprete real. Abre-se, assim, a possibilidade de aplicação da pragmática transcendental ao domínio prático (ética). A determinação das condições de possibilidade é feita no nível semiótico e não mais gnoseológico...Um dos pontos fundamentais do pensamento de Apel, utilizado na trajetória de esclarecimento de sua proposta, é a postulação da auto-reflexão como jogo lingüístico próprio da filosofia. A interpretação do mundo não é irreflexiva, implica uma reflexividade lingüística. A pergunta pelo jogo lingüístico que tem a linguagem como medium alcança a concepção hermenêutico-pragmático-transcendental da linguagem que possibilita, por um lado, a legitimação da filosofia enquanto reflexão crítica de todas as formas de vida e, por outro, postula um pressuposto transcendental normativo, o a priori da comunidade de comunicação. Assim, somente a reflexão transcendental, implícita em todo o discurso humano, constitui a possível autofundamentação da filosofia e de todo o saber humano...Conforme Apel, dá-se um deslocamento da noção válida de racionalidade, compreendida agora como transcendentalmente dialógica, e do conceito de sujeito. A comunidade ilimitada de comunicação passa a constituir-se no sujeito transcendental do conhecimento lingüisticamente formulado e intersubjetivamente válido...O objetivo de Apel é, confrontando-se com as diversas concepções filosóficas contemporâneas, fundamentar a necessidade de um ética básica na era da ciência e da dominação tecnológica. Procura superar o paradoxo entre objetividade científica e subjetividade filosófica, desenvolvendo uma reflexão pragmático-transcendental e elaborando uma ética do discurso como base e pressuposto da comunidade de comunicação...Diante dessa transformação da filosofia proposta por Apel, apresenta-se a análise de Otfried Höffe, procurando averiguar até que ponto a proposta apeliana inaugura realmente um novo paradigma em relação a Kant. Para Höffe, a filosofia de Kant não pode ser simplesmente colocada sob o paradigma de uma consciência monológica, como representante do velho paradigma da consciência. A pragmática da linguagem tem seu valor enquanto elabora uma reformulação da filosofia kantiana, e não enquanto procura ser uma emancipação de Kant.