ABSTRAÇÃO E EMANAÇÃO EM AVICENA

ESTA DISSERTAÇÃO TEM POR OBJETIVO INVESTIGAR A TEORIA DA INTELECÇÃO, I.E., AQUISIÇÃO DOS INTELIGÍVEIS, DE AVICENA TENDO EM VISTA O MODO APARENTEMENTE CONTRADITÓRIO COM QUE ELE EMPREGA AS NOÇÕES DE ABSTRAÇÃO (TAJR?D) E EMANAÇÃO (FAY?) NO DE ANIMA PARA EXPLICÁ-LA. NA DESCRIÇÃO DE COMO OS INTELIGÍVEIS SÃO OBTIDOS PELA ALMA HUMANA, AVICENA AFIRMA ORA QUE SÃO EMANADOS DO INTELECTO AGENTE SEPARADO DO MUNDO SUBLUNAR, ORA QUE ABSTRAÍDOS PELO INTELECTO HUMANO DAS FORMAS SENSÍVEIS APREENDIDAS PELOS SENTIDOS E ARMAZENADAS NA IMAGINAÇÃO. TAIS COLOCAÇÕES, QUE TORNAM A PROBLEMATIZAR A QUESTÃO DA ORIGEM OU PROVENIÊNCIA DOS INTELIGÍVEIS APREENDIDOS PELO HOMEM, FIRMARAM UM CAMPO DE CONFLITO ENTRE OS COMENTADORES NA BUSCA PARA SE ESTABELECER O SENTIDO TÉCNICO DOS TERMOS EMPREGADOS. NOSSA INVESTIGAÇÃO É DIVIDIDA EM DOIS CAPÍTULOS. PRIMEIRAMENTE, EXPLICITAMOS O PROBLEMA E SEUS DESDOBRAMENTOS NO DE ANIMA, APRESENTANDO AS DIFERENTES LEITURAS DOS INTÉRPRETES. EM SEGUIDA, NO SEGUNDO CAPÍTULO, TRATAMOS DE DELINEAR A FUNDAÇÃO METAFÍSICA QUE AVICENA CONFERE A SUA TEORIA DA INTELECÇÃO. PRETENDEMOS, COM ISSO, ASSENTAR E DEFINIR OS TERMOS DA INTELECÇÃO, E SUSTENTAR QUE, COM BASE NA FUNDAÇÃO METAFÍSICA DELINEADA, OS INTELIGÍVEIS PERCEBIDOS PELA ALMA HUMANA SÃO PARA AVICENA EMANADOS DO INTELECTO AGENTE. NESSE VIÉS, TAMBÉM DEFENDEMOS QUE O VOCABULÁRIO ABSTRATIVO DE QUE O AUTOR FAZ USO POSSUI UM SENTIDO TÉCNICO BEM DELIMITADO QUE, AO INVÉS DE IMPLICAR EM ALGUMA CONTRADIÇÃO COM SEU EMPREGO DA NOÇÃO DE EMANAÇÃO, É ANTES COERENTE COM ESTE.