ALEGRIA E POBREZA NAS REPRESENTAÇÕES SANFRANCISCANAS DE DANTE E GIOTTO

PARTE-SE, NO PRIMEIRO CAPÍTULO, DE CUNHO HISTORIOGRÁFICO E FILOLÓGICO, DE UMA APRESENTAÇÃO POSITIVA DO SÉCULO XIII NA ITÁLIA E DO CONTEXTO DO MECENATO, PASSANDO POR UM STATUS QUAESTIONIS SOBRE ESTÉTICA MEDIEVAL E S. BOAVENTURA, NO QUAL SE APRESENTA AS SUAS OBRAS ITINERARIUM MENTIS IN DEUM, O ARGUMENTO CENTRAL DA DE TRIPLICI VIA, ALIAS INCENDIUM AMORIS E O CONTEXTO HISTÓRICO DA LEGENDA SANCTI FRANCISCI, PARA EVIDENCIAR A RECEPÇÃO DESSES ESCRITOS EM GIOTTO E DANTE. A SEGUIR, APRESENTA-SE A HISTORIOGRAFIA SOBRE S. FRANCISCO EM JACQUES LE GOFF E EM AUERBACH; AVERÍGUA-SE O QUE SEJA ALEGRIA E POBREZA NOS ESCRITOS DE S. FRANCISCO E NAS FONTES FRANCISCANAS; VAI-SE À ANÁLISE DE MASSIMO CACCIARI SOBRE AS OCORRÊNCIAS DE TAIS CONCEITOS NAS REPRESENTAÇÕES SANFRANCICANAS, DE DANTE E DE GIOTTO E CHEGA-SE À REFLEXÃO DO MOTIVO DA CRUZ COMO PONTO DE INTERCESSÃO DA POBREZA E DA ALEGRIA. O CAPÍTULO SEGUINTE DISCORRE SOBRE A RECEPÇÃO DA FIGURA DE S. FRANCISCO NA COMMEDIA, DE DANTE, E SOBRE A NOVIDADE DESSA REPRESENTAÇÃO. ADEMAIS, EXPÕE-SE A BIOGRAFIA DE DANTE NO SEU CONTEXTO POLÍTICO; SEGUE-SE PARA A APRESENTAÇÃO DE ASPECTOS DA LITERATURA DANTESCA CONFORME O INTELECTUAL ITALIANO FRANCESCO DE SANCTIS, NA SUA HISTÓRIA DA LITERATURA ITALIANA; EVIDENCIA-SE A REPRESENTAÇÃO DE S. FRANCISCO NA COMMEDIA, SOBRETUDO EM PARADISO XI, E SE CONCLUI COM A REFLEXÃO SOBRE O MOTIVO DA CRUZ NESSA OBRA. O ÚLTIMO CAPÍTULO TRATA DA REPRESENTAÇÃO DE S. FRANCISCO NOS 28 AFRESCOS DE GIOTTO NO CICLO, DA BASÍLICA SUPERIOR DE ASSIS. NELE, SE RESSALTA A BIOGRAFIA DE GIOTTO NO SEU CONTEXTO CULTURAL; AVERÍGUA-SE, NA REPRESENTAÇÃO PICTÓRICA DE S. FRANCISCO, NO MENCIONADO CICLO GIOTTESCO, AS REPRESENTAÇÕES DOS MOTIVOS DE ALEGRIA E POBREZA E A PRESENÇA DO MOTIVO DA CRUZ; CULMINA-SE COM HERMENÊUTICAS DESSES MOTIVOS NOS AFRESCOS DO CICLO: FRANCISCO ESCUTA O CRUCIFIXO DE SÃO DAMIÃO, O NATAL EM GRECCIO E A RECEPÇÃO DOS ESTIGMAS.