ALËTHËS LOGOS NAS APOLOGIAS DE JUSTINO MÁRTIR

A CLARA INTENÇÃO DE JUSTINO EM SUAS APOLOGIAS É APLACAR O INSTITUTUM NERONIANUM, REPRESENTADO PELA SENTENÇA CHRISTIANOS ESSE NON LICET. POR ESSE MOTIVO O DOCUMENTO É CONCEBIDO COMO UM LIBELLUS, INSTRUMENTO PREVISTO NO DIREITO ROMANO PARA REVERTER JURISPRUDÊNCIA VIGENTE. SUA INTENÇÃO É EVOCAR A RAZÃO E A FILOSOFIA DO SÉQUITO IMPERIAL ROMANO, A DESPEITO DOS EVIDENTES ENTRECHOQUES SEMIÓTICOS PROVOCADOS PELO MITO, RITO E ETHOS CRISTÃO IMPRESSOS NO IMPÉRIO ROMANO. A ARGUMENTAÇÃO JURÍDICA AMALGAMA-SE À RELIGIOSA, POIS A INJUSTIÇA É CONSIDERADA PELO APOLOGISTA COMO CONSEQUÊNCIA DA INFLUÊNCIA DOS DEMÔNIOS, A CORRUPÇÃO DO ¿¿G¿S PER SI. AO EVOCAR O ¿¿¿T¿S ¿¿G¿S (LOGOS VERDADEIRO) BUSCA DISSUADIR A INJUSTIÇA E A IMPIEDADE IMPINGIDA CONTRA OS CRISTÃOS. A EXPRESSÃO CONCERNE À EVIDÊNCIA DO ¿¿G¿S ENTRE OS HOMENS, TANTO NO ESTÁGIO SEMINAL E FRAGMENTADO (¿¿G¿S S¿¿¿¿¿¿¿¿¿S), QUANTO INTEGRAL E SUFICIENTE. O ¿¿¿T¿S ¿¿G¿S CORRESPONDE À “REVELAÇÃO”, EXPRESSANDO TANTO SEU CONTEÚDO QUANTO SEU AUTOR, I.E., JESUS CRISTO, O LOGOS DIVINO. O PROBLEMA FILOSÓFICO DERIVADO DA ASSERÇÃO PERMEIA PROFUNDAMENTE AS APOLOGIAS, A SABER, COMO A “REVELAÇÃO” SE RELACIONA COM O CONHECIMENTO DO VERDADEIRO OU DO BEM CONCEDIDO AOS HOMENS POR DEUS? A ELUCIDAÇÃO DO PROBLEMA CIRCUNSCREVE-SE ÀS TESES ELENCADAS NO CAPÍTULO VINTE E TRÊS DA PRIMEIRA APOLOGIA. A “REVELAÇÃO” PROPORCIONA INEQUÍVOCO CONHECIMENTO DA VERDADE, POIS (I) O CRISTIANISMO É O ÚNICO, MAIS ANTIGO E VERDADEIRO ENSINO; POSSIBILITA O CONHECIMENTO DE DEUS, POIS ATESTA QUE (II) JESUS CRISTO É O PRIMOGÊNITO DE DEUS E MESTRE DOS HOMENS; FACULTA O CONHECIMENTO DO BEM AO PASSO EM QUE DISSUADE OS HOMENS DOS DESACERTOS JURÍDICOS, ÉTICOS E RELIGIOSOS PROVOCADOS PELA INFLUÊNCIA DOS DEMÔNIOS. JUSTINO ATESTA QUE (III) A REVELAÇÃO PRECEDE A ENCARNAÇÃO, OS DEMÔNIOS CORROMPERAM-NA. A INFUSÃO DA “REVELAÇÃO” É CONSIDERADA PELO APOLOGISTA O MEIO SUFICIENTE DE AMORTECIMENTO DO INSTITUTUM NERONIANUM.