ALTERIDADE COMO AFIRMAÇÃO DA VIDA: FRIEDRICH NIETZSCHE E OSWALD DE ANDRADE

FRIEDRICH NIETZSCHE, AO LONGO DE SUA OBRA E, EM ESPECIAL, EM SUA CRÍTICA AO VALOR DOS VALORES MORAIS OCIDENTAIS PARA A VIDA, EM QUE ELABORA A TIPOLOGIA DA MORAL NOBRE E MORAL DOS ESCRAVOS, ASSOCIA A CRIAÇÃO DE VALORES A DIFERENTES FISIOLOGIAS HUMANAS (HOMEM ATIVO E HOMEM REATIVO, HOMEM COMO AVE DE RAPINA E HOMEM COMO OVELHA), COMPREENDENDO A MORAL COMO NÃO DESLIGADA DA VIDA ORGÂNICA E SE COLOCANDO CONTRA VALORES E PRÁTICAS DE HOMOGENEIZAÇÃO E NIVELAMENTO. DECORRE DAÍ UMA VISÃO QUE VALORA A ALTERIDADE – O QUE É OUTRO, DIFERENTE, ALHEIO – COMO DE VALOR À VIDA, ENQUANTO CARACTERÍSTICA FISIOLOGICAMENTE INERENTE AOS HOMENS E QUE ALIMENTA A FORÇA PLÁSTICA HUMANA. OSWALD DE ANDRADE, LEITOR CONFESSO DE NIETZSCHE, EM ESPECIAL EM SEUS MANIFESTOS E ENSAIOS FILOSÓFICOS, RESGATA E REELABORA A NOÇÃO DE ANTROPOFAGIA, ENQUANTO VISÃO DE MUNDO E POSTURA FILOSÓFICA EM QUE O OUTRO É ALIMENTO DE TRANSFORMAÇÃO DE SI, ORGÂNICA E MORALMENTE (ISTO É, ENQUANTO ALIMENTO AO CORPO, NO CASO DO RITUAL EM SUA ORIGEM, E TAMBÉM ENQUANTO ALIMENTO À CRIAÇÃO DE NOVOS VALORES); E QUE, PORTANTO, TAMBÉM VALORA A ALTERIDADE COMO DE VALOR À VIDA. OSWALD ELABORA A SUA PRÓPRIA TIPOLOGIA, A DO HOMEM MESSIÂNICO E HOMEM ANTROPOFÁGICO (PATRIARCADO E MATRIARCADO), E A SUA ANÁLISE DO VALOR DOS VALORES MORAIS OCIDENTAIS PARA A VIDA, EM QUE A SUA CRÍTICA À MORAL DO SACERDÓCIO EM MUITO SE APROXIMA À CRÍTICA DE NIETZSCHE FEITA A ESSA QUE, PARA O FILÓSOFO ALEMÃO, FOI A MAIS FORTE DAS MORAIS DE ESCRAVO E DE REBANHO QUE O HOMEM OCIDENTAL DESENVOLVEU. DENTRE APROXIMAÇÕES E DIFERENCIAÇÕES, AMBOS OS PENSADORES NOS INDICAM A REFLEXÃO SOBRE A ALTERIDADE ENQUANTO ELEMENTO DE VALOR À PLASTICIDADE HUMANA E, ASSIM, À VIDA, APESAR DAS TENDÊNCIAS HOMOGENEIZADORAS QUE POSSAMOS IDENTIFICAR AO LONGO DA HISTÓRIA E, AINDA, DO MOMENTO PRESENTE.