ARTE, DISCURSO E AFETO: O AFETO TRÁGICO COMO FÓRMULA SUPREMA DE AFIRMAÇÃO DA VIDA EM ASSIM FALOU ZARATUSTRA

CONSIDERANDO A FASE MADURA DO PENSAMENTO DE NIETZSCHE, A FASE DE SEUS ESCRITOS DOS ANOS 80 E NÃO DESCONSIDERANDO SEUS ESCRITOS DAS OUTRAS FASES, TENTAREMOS PENSAR O CULTIVO DO AFETO TRÁGICO COMO FÓRMULA SUPREMA DE AFIRMAÇÃO DA VIDA. ESTE ESTUDO SURGE NUM CONTEXTO DE ALARGAR O ÂMBITO DE LEITURA DO LEGADO NIETZSCHIANO E DE CONTRIBUIR COM UMA NOVA PROPOSTA TEÓRICA: A DE QUE A FÓRMULA AFETO TRÁGICO CRIA CONDIÇÕES PARA A AFIRMAÇÃO SUPREMA DA VIDA E PARA UMA REVITALIZAÇÃO DO HOMEM EM GERAL. QUAISQUER QUE TENHAM SIDO AS MAIS SECRETAS PREOCUPAÇÕES DE NIETZSCHE (1844-1900), _ PREOCUPAÇÕES ÍNTIMAS QUE EM VÁRIAS PASSAGENS ESTÃO PRESENTES NOS SEUS ESCRITOS _ A PREOCUPAÇÃO COM O AFETO TRÁGICO, ENQUANTO TAL, PARECE ESTAR ENTRE ELES AINDA DE MANEIRA ACANHADA. ENTRETANTO, ESTA HIPÓTESE NÃO DENOTA UMA INDIFERENÇA DESSE PENSADOR PELA QUESTÃO, CERTOS DE QUE ELE SEMPRE ESTEVE ÀS VOLTAS COM A QUERELA DOS INSTINTOS, DOS SENTIMENTOS, DOS DESEJOS, DAS VONTADES E DAS PAIXÕES SUBJUGADOS PELO PRIMADO E PRIVILEGIO DA RAZÃO E DO CONHECIMENTO METAFÍSICOS. APOSTANDO NA VONTADE DE AFETO COMO FÓRMULA REDUZIDA DA VIDA, SUPOMOS A FÓRMULA AFETO TRÁGICO TAMBÉM COMO UMA FÓRMULA REDUZIDA DA VIDA E COM ISTO TOMÁ-LA COMO NOVA FIXAÇÃO DA IDEIA DE “VIDA”. INSERIMOS, PORTANTO, A FÓRMULA AFETO TRÁGICO DE MODO ‘ESSENCIAL’ NA ECONOMIA DA VIDA. NOVA FIXAÇÃO DA IDEIA DE “VIDA”, COMO “VONTADE DE AFETO”. VIDA É VONTADE DE AFETO. O AFETO TRÁGICO É O QUERER MAIS SUBLIME DA VONTADE DE POTÊNCIA. BEM COMO DE UM DETERMINADO NÍVEL DE SENTIMENTOS, DESEJOS E PAIXÕES DADOS NA REALIDADE QUE TÊM NOSSOS AFETOS. UM RECURSO DE JUSTIFICAÇÃO À FÓRMULA AFETO TRÁGICO, NÓS ENCONTRAMOS EM ASSIM FALOU ZARATUSTRA. ZARATUSTRA FORA UM FILÓSOFO-ARTISTA-LEGISLADOR. COMO EXPERIMENTADOR DOS SENTIMENTOS CRIOU PARA SI O ‘DIREITO AO GRANDE AFETO’- UM ARTISTA ESCULPINDO SOBRE OS DESPOJOS DE VIDA, UMA ÍNFIMA PARCELA DE ALEGRIA SOBRE A TERRA. ENTENDE-SE UMA INVENÇÃO, GESTAÇÃO E PARTO DO MUNDO E DA EXISTÊNCIA, ANTE A VIDA. CRIAR E/OU DESTRUIR EM SI/PARA SI ALEGRIAS E DORES. OU O MESMO QUE QUERER PROMOVER O DESENLACE TRÁGICO-CÔMICO NIILISTA, COMO O FIZERA ESSA PERSONAGEM NO SEU APRENDIZADO E MEDITAÇÃO DRAMÁTICO-LÚCIDA DA VIDA. DE MODO QUE NOS RESTA COMPREENDER ISSO COMO UM JOGO E UM COMBATE DOS AFETOS TRÁGICOS, UM EMPARELHAMENTO DE FORÇAS E, SOBRETUDO UM QUANTA DE EXPRESSÕES DA VIDA, CRIADOS ACIMA DO HUMANO E ELEVADOS ACIMA DO “SER-ALÉM-DO-HUMANO”. POR OUTRO LADO, EM TERMOS MORAIS, DIZEMOS COMO NIETZSCHE DISSE: [...] “BASTA, AS MORAIS SÃO TAMBÉM ELAS APENAS UMA MÍMICA DOS AFETOS. AS MORAIS COMO PANTOMIMA DOS AFETOS: OS PRÓPRIOS AFETOS, PORÉM, COMO PANTOMIMA DAS FUNÇÕES DE TUDO QUE FOR ORGÂNICO”. AQUI, CABE-NOS O DISSECAMENTO DOS VALORES NIILISTAS QUE ENFRAQUECEM A VIDA, CAUSAM A SUA DEGENERESCÊNCIA E A NEGA. SOBREMANEIRA, O HUMANO TOMANDO PARA SI A GESTAÇÃO E O PARTO DO SEU SER NUMA AUTODISSECAÇÃO- MUDA DE VISÃO, MUDA DE GOSTO, UMA MUDA DE PELE MORAL. UM HUMANO CAPAZ DE SI, SUSTENTANDO SUA CARCAÇA, CRIANDO SUA SOMBRA E SEU MEIO-DIA.