ARTE E CRÍTICA NO JOVEM NIETZSCHE

PARA NIETZSCHE, OS GREGOS PRÉ-HOMÉRICOS ESTARIAM PRÓXIMO DA ANIQUILAÇÃO DE SUAS VIDAS DEVIDO À EFETIVAÇÃO DESMESURADA DE SEUS IMPULSOS E OS GREGOS APOLÍNEOS RECAIRIAM EM UM EXCESSO DE MEDIDA CONTRADITÓRIA AOS PRÓPRIOS PRECEITOS DÉLFICOS. ENQUANTO OS IMPULSOS DIONISÍACOS PERMITIRIAM A AFIRMAÇÃO PLENA DOS DESEJOS DE CADA PESSOA IMPOSSIBILITANDO ASSIM A CONVIVÊNCIA EM SOCIEDADE, OS IMPULSOS APOLÍNEOS CRIARIAM AS REPRESENTAÇÕES SOCIAIS E ESTATAIS MAS INIBIRIAM A CONSUMAÇÃO IMEDIATA DE PRAZER E SOFRIMENTO DO GREGO ANTIGO. A PROBLEMÁTICA SE EVIDENCIA EM COMO SERIA POSSÍVEL AFIRMAR PLENAMENTE A VIDA SEM QUE ELA SE INIBISSE OU SE ANIQUILASSE. A PARTIR DAS ANÁLISES DE NIETZSCHE SOBRE A ANTIGUIDADE GREGA, A HIPÓTESE QUE PERMEIA ESTE TRABALHO É A DE QUE A TRAGÉDIA RESULTA DESSA PROBLEMÁTICA COMO UMA SUTIL MEDIDA DE ÊXTASE ADVINDA DO PERÍODO PRÉ-HOMÉRICO E DO PERÍODO HOMÉRICO QUE, EM O NASCIMENTO DA TRAGÉDIA, SÃO ELUCIDADOS A PARTIR DAS INTERPRETAÇÕES NIETZSCHIANAS DA TRADIÇÃO MÍTICA DE APOLO E DIONISO.