ARTE E MODERNIDADE NO JOVEM HEGEL

TRATA-SE DE EXAMINAR A POSIÇÃO DA ARTE NO JOVEM HEGEL, TOMANDO COMO PONTO DE PARTIDA A CONCEPÇÃO DE MODERNIDADE QUE ATRAVESSA OS TEXTOS DO PERÍODO. NA CONCEPÇÃO HEGELIANA, A CISÃO DO MUNDO DA CULTURA EM ARTE, MORAL E CIÊNCIA, SOB O IMPÉRIO DA RAZÃO, CRIA TAMBÉM UMA RUPTURA ENTRE O PASSADO E O FUTURO, ASSIM COMO ENTRE O ANTIGO E O MODERNO. COM BASE NA “UTOPIA ESTÉTICA” DE SCHILLER, O JOVEM HEGEL VÊ NA ARTE A POSSÍVEL SOLUÇÃO AOS PROBLEMAS DESTA MODERNIDADE CINDIDA. NESTE SENTIDO, CONSTITUI HIPÓTESE DE TRABALHO O PAPEL ATRIBUÍDO À ARTE, NÃO APENAS COMO O DE EXPRIMIR AS SEPARAÇÕES MODERNAS NAS RELAÇÕES DE VIDA, MAS TAMBÉM O DE INDICAR SUA RECONCILIAÇÃO. PARA TANTO, A INVESTIGAÇÃO APRESENTA, INICIALMENTE, DUAS VISÕES ACERCA DO CONCEITO DE MODERNIDADE EM HEGEL, QUAIS SEJAM, A DE JÜRGEN HABERMAS E A DE CHARLES TAYLOR. NA PERSPECTIVA DE HABERMAS, HEGEL FOI O PRIMEIRO FILÓSOFO A TRATAR COMO PROBLEMA A MODERNIDADE, POIS ESTA TEM A SINGULARIDADE DE PROCURAR A TODO MOMENTO AUTOCERTIFICAR-SE E, AO MESMO TEMPO, EXTRAIR DE SI MESMA OS CRITÉRIOS DE AVALIAÇÃO E CONCEITOS, SEM RECORRER AO PASSADO EXEMPLAR. SOB ESSA CONCEPÇÃO A MODERNIDADE EXPRIME, EM SEUS ASPECTOS, A DIVISÃO DO MUNDO DA VIDA, POIS A SOCIEDADE CIVIL, DE UM LADO, APARECE GENUINAMENTE COMO “A CRIAÇÃO DO MUNDO MODERNO” E, POR OUTRO, COMO “ETICIDADE PERDIDA EM SEUS EXTREMOS”. NA VISÃO DE TAYLOR, HEGEL CONCEBE A MODERNIDADE COMO A ÉPOCA DA REVOLUÇÃO SUBJETIVA, O QUE ORIGINOU A NOVA TEORIA POLÍTICA E A NOVA CONCEPÇÃO DE LIBERDADE. TAYLOR, NESTE PONTO, LIGA A NOVA POSIÇÃO DA ARTE À REFLEXÃO DE HERDER E SCHILLER, E NÃO IMEDIATAMENTE A HEGEL, MAS, MESMO NESTE CASO, AINDA SE TRATA DA “UTOPIA ESTÉTICA” EM SENTIDO PRÓXIMO AO DESENVOLVIDO PELO JOVEM HEGEL. PARA ESTE, É ATRIBUIÇÃO DA ARTE APRESENTAR A CRÍTICA DA MODERNIDADE, REMETENDO ÀS CISÕES MANIFESTADAS NAS DIFERENCIAÇÕES ENTRE LIBERDADE E NECESSIDADE, ESPÍRITO E NATUREZA, E AO MESMO TEMPO, INDICAR SUA RECONCILIAÇÃO.