ARTE: UM ACONTECIMENTO DA VERDADE EM HEIDEGGER

O PRESENTE TRABALHO VISA ESCLARECER A RELAÇÃO PROPOSTA POR MARTIN HEIDEGGER ENTRE ARTE E VERDADE, TENDO POR CENTRO AS TRANSFORMAÇÕES QUE A NOÇÃO DE VERDADE SOFREU NO DECORRER DO PENSAMENTO DESTE FILÓSOFO. ESTA TRANSFORMAÇÃO SE DEVE À MUDANÇA DE ABORDAGEM PARA A QUESTÃO DO SER. ASSIM, APRESENTAMOS DENTRO DE UMA PERSPECTIVA HISTÓRICO-FILOSÓFICA O MODO COMO A NOÇÃO DE VERDADE FOI SENDO TRATADA NO ESCOPO DESTE PENSAR. COM ESTE PROPÓSITO, RETOMAMOS A CRÍTICA DE HEIDEGGER SOBRE A CONCEPÇÃO TRADICIONAL DE VERDADE, DESCREVENDO OS PASSOS QUE O FILÓSOFO PERCORRE NAS SUAS OBRAS: LÓGICA: A PERGUNTA PELA VERDADE (LOGIK: DIE FRAGE NACH DER WAHRHEIT, 1925/26), E SER E TEMPO (ZEIT UND SEIN, 1927). ESTAS OBRAS APRESENTAM O MOVIMENTO DE FUNDAR A VERDADE DO ENUNCIADO, LEGADA PELA TRADIÇÃO METAFÍSICA, EM UMA VERDADE MAIS ORIGINÁRIA, A ALETHÉIA. COM ISTO, DESCREVEMOS A RELAÇÃO ENTRE SER E VERDADE, POIS A VERDADE SENDO COMPREENDIDA ENQUANTO ALETHÉIA TRAZ À LUZ (HOLEN) O SER, NA MEDIDA EM QUE DESVELA E REVELA SENTIDO E SIGNIFICADO PARA O MUNDO. ESTE MUNDO, NAS CONSIDERAÇÕES DE 1927, ESTAVA LIGADO ÀS CONDIÇÕES EXISTENCIAIS DO SER-AÍ (DASEIN). ESTE TORNOU-SE O FIO CONDUTOR DA QUESTÃO PROPOSTA EM A ESSÊNCIA DA LIBERDADE HUMANA: INTRODUÇÃO À FILOSOFIA (VOM WESEN DER MENSCHLICHEN FREIHEIT. EINLEITUNG IN DIE PHILOSOPHIE, 1930) E SOBRE A ESSÊNCIA DA VERDADE (VOM WESEN DER WAHRHEIT, 1930). NESTAS OBRAS RETOMAMOS A RELAÇÃO PROPOSTA ENTRE VERDADE E LIBERDADE, A FIM DE PENSAR ACERCA DA ESSÊNCIA DA VERDADE. EM VISTA DISTO, A VERDADE SURGE DESDE UMA ABERTURA (ERSCHLOSSENHEIT) ORIGINÁRIA E ESTA ABERTURA EM A ORIGEM DA OBRA DE ARTE (DER URSPRUNG DES KUNSTWERKES, 1935/36) CHAMOU-SE DE ARTE. AQUI, É INVESTIGADA, FINALMENTE, A RELAÇÃO ENTRE ARTE E VERDADE. A ARTE SE INSTITUI ENQUANTO UM JOGO QUE, AO MESMO TEMPO, DESCOBRE E ENCOBRE O SER, ESTE JOGO NASCE DO COMBATE (PÓLEMOS) ENTRE DUAS NATUREZAS DISTINTAS, A SABER: MUNDO (WELT) E TERRA (ERDE). ESTE PAR REVELA-SE ENQUANTO ESSÊNCIA DA OBRA DE ARTE, QUE É ABRIR UM MUNDO. E, PARA QUE ESTA ESSÊNCIA PUDESSE SE CONFIGURAR, FEZ-SE NECESSÁRIO QUE HEIDEGGER DISTANCIASSE A SUA COMPREENSÃO DA CONCEPÇÃO ESTÉTICA. ASSIM, NOS ESFORÇAMOS POR EXPLICITAR A CRÍTICA DE HEIDEGGER A ALGUMAS ESTRUTURAS DO DISCURSO ESTÉTICO. POR FIM, TENTAMOS DEMONSTRAR COMO A NOÇÃO DE VERDADE FORA DESVIRTUADA DO MOVIMENTO DE DESVELAR E VELAR, AO QUAL OS GREGOS DENOMINARAM DE ALETHÉIA. EM SUMA, PROCUROU-SE ESCLARECER ALGUMAS NOÇÕES DE VERDADE, COM O INTUITO DE ELUCIDAR A FORMULAÇÃO DE QUE A ARTE É UM ACONTECER DA VERDADE.