AS CONCEPÇÕES ANTROPOLÓGICA E FILOSÓFICA DE PAULO FREIRE

A DISSERTAÇÃO DISCUTE A CONCEPÇÃO ANTROPOLÓGICA E FILOSÓFICA, AS QUAIS PAULO FREIRE UTILIZOU PARA FUNDAMENTAR UMA PEDAGOGIA DO ENCONTRO E UMA PEDAGOGIA POLÍTICA. PARTINDO DA IDEIA DE UMA PEDAGOGIA DO ENCONTRO, A PERSPECTIVA QUE PERCORRE A DISSERTAÇÃO É A RELAÇÃO SOCIAL DO INDIVÍDUO, TENDO ASSIM, UMA SÍNTESE CRÍTICA SOBRE O CONTEXTO PEDAGÓGICO. O PENSADOR PERNAMBUCANO SE APROXIMA DO HUMANISMO INTEGRAL DE MARITAIN, AO AFIRMAR QUE NÃO EXISTE UMA EDUCAÇÃO SEM RELACIONAR O DOCENTE COM O DISCENTE, NO CONTEXTO HUMANO QUE EXISTE ENTRE AMBOS. NA VISÃO MARXIANA E A CRÍTICA SOBRE O ENSINO E A APRENDIZAGEM, PAULO FREIRE DISCUTE OS PROBLEMAS E OS ANTAGONISMOS DE CLASSES, LANÇANDO-SE NUMA ANÁLISE DE DOIS PROJETOS POLÍTICOS PEDAGÓGICOS: A EDUCAÇÃO DIALÓGICA, AQUELA QUE COLOCA O INDIVÍDUO EM UMA LEITURA DE MUNDO E O FAZ SER O SUJEITO HISTÓRICO E A EDUCAÇÃO ANTIDIALÓGICA, QUE FAZ O SUJEITO SER UM MERO OBJETO DE SEU CONTEXTO E NÃO MOSTRA O MUNDO EM UMA LINGUAGEM POLÍTICA. NA FENOMENOLOGIA, PAULO FREIRE MOSTRA QUE A TAREFA DO CONHECER É DIRECIONADA AO SUJEITO E NÃO AO OBJETO. E É COMO SUJEITO E SOMENTE ENQUANTO SUJEITO, QUE O HOMEM PODE REALMENTE CONHECER. NA CONCEPÇÃO FILOSÓFICA, PAULO FREIRE DEDICA-SE A FALAR DO CONTEXTO DA LIBERDADE EM SARTRE E SOBRE O PERSONALISMO DE MOUNIER. NA LIBERDADE EM SARTRE, PAULO FREIRE DISCUTE QUE O INDIVÍDUO SEM ESTA NÃO REALIZA UMA VISÃO CRÍTICA DO MUNDO, POIS FICARÁ EM UM DIÁLOGO FALSO. ACERCA DO PERSONALISMO DE MOUNIER, PAULO FREIRE NOS INDICA A PROBLEMÁTICA DA COISIFICAÇÃO HUMANA, QUE SOMENTE ATRAVÉS DE UMA EDUCAÇÃO DE VALORIZAÇÃO DA PESSOA, HAVERÁ POSSIBILIDADES DE REFLEXÕES.