AS FUNÇÕES DA INTENTIO NA PSICOLOGIA AGOSTINIANA

ESTA PESQUISA TEM COMO OBJETIVO A INVESTIGAÇÃO DA NOÇÃO E DAS FUNÇÕES ATRIBUÍDAS À INTENTIO POR AGOSTINHO EM SUA PSICOLOGIA, ISTO É, SUA FILOSOFIA DA ALMA. PARA TANTO, PARTE DE UM ESTUDO INICIAL A RESPEITO DO RADICAL LATINO TENDO, QUE ORIGINA A PALAVRA INTENTIO E OUTRAS RELACIONADAS, ASSIM COMO SEUS USOS NAS OBRAS DE AGOSTINHO QUE FORAM SELECIONADAS PARA ESTA PESQUISA; SEGUE-SE ENTÃO A INVESTIGAÇÃO DO SURGIMENTO E DESENVOLVIMENTO DA INTENTIO DA FASE INICIAL À FASE MADURA DESTE FILÓSOFO, NA SEGUINTE EXTENSÃO BIBLIOGRÁFICA: A GRANDEZA DA ALMA, A MÚSICA (VI), O LIVRE-ARBÍTRIO, CONFISSÕES (XI), COMENTÁRIO LITERAL AO GÊNESIS (XII), CARTA 166 E A TRINDADE (VIII-XV). A NOÇÃO DE INTENTIO COMPÕE O ROL DOS CONCEITOS POLISSÊMICOS, POLILÉXICOS E ASSISTEMÁTICOS AGOSTINIANOS, TENDO UM SURGIMENTO DISCRETO EM A GRANDEZA DA ALMA, DESENVOLVENDO-SE NOTAVELMENTE EM A MÚSICA (VI), CONFISSÕES (XI) E COMENTÁRIO LITERAL AO GÊNESIS (XII), PARA ASSUMIR UMA POSIÇÃO CONSOLIDADA NO GRANDE TRATADO AGOSTINIANO SOBRE A ALMA HUMANA, A TRINDADE (VIII-XV). SEJA PELA ESCRITA AGOSTINIANA (SUA PRIMEIRA FASE É MARCADA POR DIÁLOGOS FILOSÓFICOS E A SEGUNDA POR TRATADOS TEOLÓGICOS, SERMÕES, CARTAS E UMA AUTOBIOGRAFIA CONFISSIONÁRIA), SEJA PELA NATURAL MUDANÇA DE PENSAMENTO AO LONGO DO TEMPO DE TRABALHO FILOSÓFICO, OS CONCEITOS E TERMOS QUE O FILÓSOFO UTILIZA EM SUAS REFLEXÕES FILOSÓFICAS MUDAM CONFORME A OBRA E TEMA TRATADO, TORNANDO-SE NECESSÁRIO UM TRABALHO CUIDADOSO COM ESTES DETALHES PARA QUE SE POSSA COMPOR AQUI NÃO APENAS AS MUITAS FACES DA NOÇÃO DE INTENTIO, MAS TAMBÉM SEU NÚCLEO CONCEITUAL EXPRESSO NESTES CASOS (SE ISTO, É CLARO, FOR POSSÍVEL). DE MODO GERAL, RECONSTRUINDO A NOÇÃO A PARTIR DO PRESENTE ESTUDO, INTENTIO É O ELEMENTO ATIVO, GRADUAL E DIRECIONADO DA ALMA, ISTO É, UM ATO EM ALGUM GRAU SOBRE ALGO. CERTAMENTE É UMA CONCEPÇÃO GENÉRICA, MAS É A QUE DÁ CONTA DE EXPRESSAR AS TRÊS MACROFUNÇÕES DA INTENTIO: I) A ANIMAÇÃO ATIVA E ATENTA DA ALMA SOBRE SEU CORPO (INTENTIO FACIENS); II) A ATUAÇÃO COMO ELEMENTO TRINITÁRIO INDISPENSÁVEL NOS ATOS COGNITIVOS DA ALMA (INTENTIO COGITANS); E III) A INDICAÇÃO DO ESTADO MORAL DA ALMA NO PANORAMA ÉTICO-ORDINÁRIO DA METAFÍSICA AGOSTINIANA (INTENTIO ORDINARIA). COMO INTENTIO FACIENS, MOBILIZA A AÇÃO DA ALMA SOBRE O CORPO QUE ANIMA, SEGUNDO O GRAU DE TENSIONAMENTO VITAL, ATENCIONAL E INTENCIONAL QUE EMPREGA, PARA DESEMPENHAR ATIVIDADES DE ANIMAÇÃO (INTENTIO VITALIS), MOTRICIDADE E SENSIBILIDADE; COMO INTENTIO COGITANS, ATUA SOBRE AS FORMAS E NOÇÕES IMPRESSAS NA SUBSTÂNCIA ESPIRITUAL DA PRÓPRIA ALMA E NELA MESMA, SEGUNDO O GRAU DA SUA INTENÇÃO, ATENÇÃO E FRAGMENTAÇÃO, DE MODO A FAZER A ALMA VER, RETER, LEMBRAR, IMAGINAR, PENSAR, CRER, RACIOCINAR, COMPREENDER-SE, CONTEMPLAR E ATÉ MESMO TEMPORALIZAR SUA EXPERIÊNCIA COGNITIVA; COMO INTENTIO ORDINARIA (QUE, RESSALTE-SE, É UMA EXPRESSÃO NÃO-AGOSTINIANA), ATUA COMO A ORIENTAÇÃO DA ALMA EM RELAÇÃO ÀS REALIDADES HIERARQUIZADAS PELA ORDEM METAFÍSICA CRIADA POR DEUS, DE TAL MODO QUE A ORIENTAÇÃO DA ALMA PARA O QUE LHE É INFERIOR É UMA DISPERSÃO (DISTENTIO) QUE INFERIORIZA A ALMA, PARA O QUE LHE É IGUAL É UMA CONCENTRAÇÃO (INTENTIO) EGOÍSTICA QUE LHE ESTAGNA E A ORIENTAÇÃO PARA O QUE LHE É SUPERIOR, ISTO É, DEUS, É UMA PROJEÇÃO (EXTENTIO) PARA AQUELE QUE A APERFEIÇOA EM SEU GRAU MÁXIMO E DÁ A DEVIDA ORDEM A TODO O RESTO SUBMETIDO À ALMA. APESAR DE SER UM DOS ELEMENTOS MAIS IMPORTANTES PARA A ATIVIDADE DA ALMA HUMANA, A INTENTIO NÃO FOI ALVO DE UMA GRANDE SISTEMATIZAÇÃO E EM MUITOS MOMENTOS NEM É CHAMADA PELO PRÓPRIO NOME, SENDO NORMALMENTE TRATADA COMO UM ELEMENTO CONCEITUAL COMPLEMENTAR À DISCUSSÃO EM QUESTÃO NA OBRA. POR ISSO, ESTE TRABALHO VISA ESCLARECER ESSA NOÇÃO E SUA PRESENÇA NAS OBRAS DO FILÓSOFO, A FIM DE DEMONSTRAR SUA EVOLUÇÃO E CONSOLIDAÇÃO NA PSICOLOGIA AGOSTINIANA.