AS METAMORFOSES DA SEDIÇÃO: RELIGIÃO E POLÍTICA EM HOBBES

O TEMA DA RELIGIÃO ADQUIRIU UMA IMPORTÂNCIA CADA VEZ MAIOR NOS LIVROS DE HOBBES, A PONTO DE DAR O NOME E OCUPAR METADE DE SEU LIVRO MAIS FAMOSO, O """"LEVIATÃ"""". NO ENTANTO, EM SUA CLASSIFICAÇÃO DAS CIÊNCIAS, HOBBES EXLCLUI TODOS OS TEMAS DA RELIGIÃO. A QUESTÃO ENTÃO É SABER COMO UM AUTOR QUE TEM UM DISCURSO INFLEXÍVEL SOBRE A ORDEM DAS RAZÕES TRATA DE UM ASSUNTO QUE, DE ANTEMÃO, FOGE AO SABER FILOSÓFICO. HOBBES APRESENTA DUAS VERSÕES DE SEUS PRINCÍPIOS DE HERMENÊUTICA. EM AMBAS AS VERSÕES, O RESULTADO POLÍTICO É O MESMO: A ÚLTIMA PALAVRA SOBRE AS ESCRITURAS DEVE SER DO SOBERANO. NO ENTANTO, AS CONSEQÜÊNCIAS HISTÓRICAS SÃO BASTANTE DIVERSAS. A PRIMEIRA VERSÃO ENCONTRA-SE NO """"DE CIVE"""", DE FEIÇÃO HUMANISTA, ENFATIZA O ASPECTO HISTÓRICO-LITERAL DO TEXTO E NÃO DESCONSIDERA A TRADIÇÃO. A SEGUNDA, A DO LEVIATÃ, ASSEMELHA-SE AO MODELO PROTESTANTE DE LEITURA INTERNA E POR ANALOGIA, MAS TAMBÉM PODE SER ASSIMILADA AO DISCURSO FILOSÓFICO DEDUTIVO. A LEITURA HUMANISTA TERMINA POR INTERDITAR A INTERPRETAÇÃO DAS ESCRITURAS COMO ALGO SUPERIOR ÀS POSSIBILIDADES DE CONHECIMENTO HUMANO, SENDO APENAS POSSÍVEL CONFIAR EM UMA AUTORIDADE CUJO FUNDAMENTO NÃO SEJA HUMANO, A SABER, A IGREJA ANGLICANA. A LEITURA FILOSÓFICO-PROTESTANTE É DESENVOLVIDA EM CIRCUNSTÂNCIAS HISTÓRICAS DIFERENTES - EM QUE A IGREJA NÃO PODE MAIS SER O FUNDAMENTO DA AUTORIDADE DAS ESCRITURAS - E TEM CONSEQÜÊNCIAS DIVERSAS, RESULTANDO EM UMA LEITURA RADICAL, CONTRA A IGREJA VISÍVEL. CONTUDO, AS DUAS INTERPRETAÇÕES - A HUMANISTA, HISTORICIZANTE, E A LEITURA FILOSÓFICA, LÓGICA - COMPLEMENTAM-SE E APONTAM PARA UM OUTRO SENTIDO DE COMPREENSÃO DA HISTÓRIA.