As Noções de Pessoa e Vida Pessoal em Emmanuel Mounier: fundamentos de sua Proposta de Sociabilidade e de sua Crítica ao Processo de Despersonalização

O pensamento de Emmanuel Mounier se desenvolveu como uma síntese entre as exigências metafísicas da constituição de uma noção de pessoa e as exigências existências próprias da imprevisibilidade e do paradoxo que comumente marca a vida pessoal. Estas preocupações de ordem conceitual, a partir das quais Mounier irá desenvolver sua antropologia, somam-se às preocupações de ordem material, isto é, Mounier buscará sempre pensar a pessoa inserida em seu contexto social e perceber como as influências deste âmbito interferem no desenvolvimento da vida pessoal. Portanto, podemos dizer que o pensamento de Mounier é melhor compreendido quando buscamos perceber as interligações entre as preocupações de ordem antropológica e de ordem política presentes em sua filosofia. Para Mounier, a pessoa não é definível, uma vez que não é um objeto. No entanto, possui dimensões pessoais que são como pistas para adentrarmos o universo pessoal. São estas dimensões (a encarnação, a comunicação e a vocação) que se tornam a referência para o existir propriamente humano, e este existir (que Mounier chama de vida pessoal) se torna a referência para compreensão da comunidade personalista. Para Mounier a noção de pessoa só se completa com a noção de comunidade, na realidade são noções complementares, formadoras de um binômio que se opõe tanto ao individualismo e ao coletivismo. Para Mounier a comunidade personalista é um ideal, um modelo que não possui realização alcançável neste mundo, mas deve ser o modelo para as nossas ações em busca de uma sociabilidade compatível com a dignidade humana. É justamente tendo em vista o modelo de comunidade personalista e a capacidade que cada organização política possui de viabilizar a vida pessoal que Mounier distinguirá sistemas políticos ou econômicos em personalizantes ou despersonalizantes. Daí emerge sua crítica aos diversos totalitarismos e ao capitalismo, assim como sua proposta de sociabilidade compatível com a dignidade pessoal.