ASCESE COMO EXERCÍCIO DE ATUALIDADE NO ÚLTIMO FOUCAULT.

Nossa pesquisa procura aproximar dois momentos importantes no trabalho do último Foucault. Trata-se da articulação entre ascese e atualidade. Privilegiamos a análise das técnicas de cuidado de si no mundo helênico-romano que se evidenciam principalmente por uma ascética filosófica como condição de acesso à verdade. Estas pesquisas já anunciavam o projeto de realizar uma história da ética e da ascética, em todo caso, das técnicas de si. Não obstante o fato de que este projeto não se realizou efetivamente, a investigação das técnicas de si no helenismo permitiu a Foucault desenvolver uma interpretação muito particular da história das relações entre o sujeito e a verdade. Primeiro porque não toma como ponto de partida o conhece-te a ti mesmo (gnôthi seautón), marco consagrado de uma história da filosofia que se assenta na identidade . a questão pelo que somos. Para Foucault as relações entre sujeito e verdade devem levar em conta não apenas o conhecimento de si, mas também o cuidado de si (epiméleia heautoû), esta noção aparentemente alheia à investigação filosófica e, contudo, intimamente ligada à primeira no pensamento e na cultura grega. Segundo, porque nessa linha de interpretação o cuidado de si, na forma da ascese estóica permanece sempre como acontecimento no pensamento ocidental. Ora marcado pela sobreposição do conhecimento, ora por sua reativação e irrupção, característicos de seu movimento de ultrapassagem da identidade, portanto de singularidade . a questão do que devemos fazer de nós mesmos. Deste ponto procuramos aproximar esta história das técnicas de si, esboçada no curso de 1982 no Collège de France, da análise da Aufklärung kantiana. Esta.noção tem um papel importante como uma espécie de novo capítulo na história das técnicas de si, na medida em que a Aufkärung é percebida por Foucault como um modo de relação e reflexão sobre o presente que implicará numa noção de filosofia como ascese, ou seja, como exercício permanente de reativação da atualidade. Caberá à filosofia e ao filósofo diagnosticar o presente pelo exercício da escrita, da leitura, da atenção aos acontecimentos que trazem em si a.possibilidade de ruptura do presente característica da ascese como exercício da atualidade. Portanto, a ascese como exercício da atualidade implicará, numa ruptura. Primeiro porque se refere ao deslocamento de um tipo de subjetividade a outro. Segundo porque implica na interrupção do presente por uma atitude que produz verdade. Assim, o papel de uma filosofia como ascese será o da reativação permanente da atualidade como condição de acesso à verdade.