ASPECTOS DA SOCIALIDADE DA EXISTÊNCIA NA FENOMENOLOGIA HEMENÊUTICA DE SER E TEMPO

A PRESENTE INVESTIGAÇÃO OBJETIVA EXPLICITAR OS ASPECTOS FUNDAMENTAIS DA SOCIALIDADE DA EXISTÊNCIA HUMANA, CONFORME A EXPOSIÇÃO DE HEIDEGGER EM SER E TEMPO. NESSA OBRA, A PARTIR DO QUESTIONAMENTO SOBRE O SENTIDO DO SER EM GERAL, O FILÓSOFO PRODUZ UMA ANÁLISE DA EXISTÊNCIA HUMANA, QUE É COMPREENDIDA SISTEMATICAMENTE PELO TERMO SER-AÍ (DASEIN). NESSA ANÁLISE, O CARÁTER SOCIAL DA EXISTÊNCIA É EXPLICITADO ONTOLOGICAMENTE PELA CARACTERIZAÇÃO DA ESTRUTURA FUNDAMENTAL DA EXISTÊNCIA DENOMINADA SER-COM (MITSEIN). NA TENTATIVA DE EXPOR OS CARACTERES DETERMINANTES DA ESTRUTURA DO SER-COM E EVIDENCIAR OS ASPECTOS QUE CARACTERIZAM A RELAÇÃO DO SER-AÍ COM SEU SEMELHANTE, NOSSA EXPOSIÇÃO DE DIVIDE EM TRÊS MOMENTOS. PRIMEIRAMENTE, FAREMOS A RECONSTRUÇÃO DA ANÁLISE DO SER-AÍ COTIDIANO, QUE EXIGE A EXPOSIÇÃO DOS ASPECTOS INTRODUTÓRIOS DA OBRA E A CARACTERIZAÇÃO DOS MOMENTOS CONSTITUTIVOS DA ESTRUTURA MAIS FUNDAMENTAL DA EXISTÊNCIA, DENOMINADA SER-NO-MUNDO. A PARTIR DISSO, VEREMOS QUE NA EXPOSIÇÃO POSITIVA DO MODO DE SER IMPESSOAL (DAS MAN), QUE CARACTERIZA A FORMA COMO SE SUSTENTA O SER-AÍ COTIDIANO, SE EVIDENCIA UMA PRIMAZIA DA IMPROPRIEDADE NA EXISTÊNCIA, QUE DE PRONTO E NO MAIS DAS VEZES SE ENCONTRA SUBMERGIDA EM PADRÕES NORMATIVOS DE COMPORTAMENTOS REGULADOS PUBLICAMENTE. ESSE MODO DE SER É DENOMINADO SOCIALIDADE IMPESSOAL. NO SEGUNDO MOMENTO, A PARTIR DA DESCRIÇÃO DOS CONCEITOS DE ANGÚSTIA, CULPA, MORTE E CONSCIÊNCIA, SE EXPÕE OS CARACTERES DA MODIFICAÇÃO EXISTENCIAL, NA QUAL O SER-AÍ ROMPE COM O MODO DE SER COTIDIANO E ASSUME SER UM FUNDAMENTO NA SINGULARIZAÇÃO DE SUA EXISTÊNCIA. NO ENTANTO, VEREMOS QUE ESSA SINGULARIZAÇÃO NÃO ELIMINA TODOS OS PADRÕES E NORMAS, MAS QUE, A PARTIR DELA, A EXISTÊNCIA SE RELACIONA DE FORMA PRÓPRIA E CONSCIENTE COM OS PADRÕES, SE PROJETANDO DE MODO RESPONSIVO EM POSSIBILIDADES EXISTENCIAIS, CONSTITUÍDAS INTERSUBJETIVAMENTE. NESSE HORIZONTE, SE FAZ VISÍVEL A PERSPECTIVA DA SEGUNDA PESSOA, NA QUAL O SER-AÍ SE ENCONTRA EM UMA RELAÇÃO DE MÚTUA RESPONSABILIDADE PARA COM O OUTRO. POR FIM, COM BASE NA EXPOSIÇÃO DA TEMPORALIDADE E HISTORICIDADE DA EXISTÊNCIA, EXPLICITAREMOS O MODO COMO SE DÁ O GESTAR-SE (GESCHEHEN) RESOLUTO DO SER-AÍ, NO “ENTRE” OS FINS EXISTENCIAIS DENOMINADOS NASCIMENTO E MORTE.